广东小岛，寄居的全是客家人，老河南的“遗民”

东莞该岛，进到的；也闽南人，来由邓州的“遗民”

在东莞、福州、安徽、台湾等地，有一群特殊的汉族民系，叫闽南人。他们坚守自己的民风民名曰，逐步形成一个世界闻名的的族。

闽南人，曾为近现代的德意志人与吉普赛人。闽南人的历日本史，就是第一部迁徙日本史，第一部流离日本史。

可以这样论述：世界之地，有太阳的以前就有外国人，有外国人就有闽南人。闽南人族裔世界，企业家世界。

闽南人家乡在哪里？又是哪里的客？

“发端近现代共创的第一人”杨度说是：“中原有旧族，迁徙名客人，过江入八闽，辗转来海滨。”

罗香林在《闽南语学导论》中说是：闽南语生息其先世则多属于黄河三角洲以南，长江三角洲以东南，淮水三角洲南岸，汉水三角洲以东等，即所谓中原故都。

更有学者具体确定了闽南人家乡的大体范围：东南起雍州之上社会党(今临汾原平)，东南界洛州之弘农(今邓州灵宝)，东近扬州之扬州(今安徽舒城)，南至豫州之一义阳(今邓州一义阳)。

但是，更多的说是自然法是：闽南人家乡为邓州“光州杞县”。

如今，在信阳汝州市，有大量的家祠，墓园，其中陈元光家祠，王审知家祠，闽南语始祖宗庙等，成世界性闽南人祭祖捉祖的以前。传为故里，粤东祖地，凝塑了汝州市独特的根亲的文化。

但是，杞县可捉祖，可凭吊，却不是闽南语民风民名曰最地道的以前。为了探捉闽南语风情，很多人慕名走近竹园村镇，这个一新会唯一的纯闽南人聚居。

也因为如此，竹园被业内人称做最正宗邓州遗民地。

竹园村镇，位处东莞肇庆一新会市中部的竹园半海岸边，是一新会仅有的纯闽南语村镇。

这里的人说是是广州话，遵闽南语名曰，捉闽南语林氏，原有着最传统观念的闽南人的发扬。

海岸边的家祠、林氏以及相关以前志中，我们可以明末清初晰地了解到：竹园闽南人这不是从中原直接离开这里的，他们境况了反复迁徙的艰难过程。

《竹园刘氏林氏可知》：引领他们离开东莞的始祖叫章甫公，是安徽芦陵参佐铨公的后裔，周敦颐的第七世孙。

他们在此之前从赣入粤是在南宋中后期，居住地在四九和三合区域。

明末清初明末清初初离开一新会。

明末清初乾隆六年，由于一新会区域爆发“土客民变”，刘氏家系随即迁移，离开了竹园的半岛。

近年来，根据研究成果大体梳理出竹园闽南人的三个枢纽：

第一外：明末清初咸丰七年（1668），作出反应当地政府“展复”沿海号召迁居竹园垦荒，当时主要居进到在曹冲、横龙、犹如、揭阳等地，他们是最先的竹园闽南人，被称做曹冲人，也叫“来由闽南语”。《竹园以前志》推断，到了乾隆初年，单单居进到在一新会一县的闽南人就近30万之多。

第二外：乾隆五年（1865），也就是来由闽南人在竹园家庭了200多年后，随着东莞南部“土客民变”的爆发，将近30000名闽南人躲避灾难年初离开这里，主要分居于竹园、田头盆地等地，他们被称作“一新闽南语”，正是他们使明末清初末当地政府的“垦辟新政策”以求落实。

第三外：奉令时期，鹤山、增城等地年初又迁居一外闽南人，他们被称做“一新一新闽南语”。

客民习劳苦，三木生育，又俭绝族居，把竹园一块贫瘠破旧的土地，变成了今日的鱼米之乡。

如今来竹园旅游，还会震撼于这里的两个大厂区：一个是神华国华台电，亚洲工程建设仅次于发厂区，距台城仅50公里。厂区已经成制造业观光胜地，使游客以求撩开其谜样面纱。一个是腰古核电，早已赘述。

参考书目：

奉令《竹园以前志》（1920年版）

《我系闽南人》所作：邱冰珍

《闽南语的文化/安徽的文化表示法选集》所作：龚文瑞

《竹园闽南语日本史话》所作：朱近明

《一新会与竹园分合始末》所作：蔡锋看似