遭遇感情的背叛之后，如何当成善恶因果

发布时间：2022年06月03日 12:24

昨晚，接到一位老朋友的这封息，ta问我：

“米斯班上，您时说，那些激怒亲密关系的人，只不过时会不时会有任何事物呢？”

首先，要意识到，在不会俭怒都是的人那里，他们是不会这封仰的，相关联地，也就不这封什么任何事物业报。所以，你跟他们时说，小心报应！他们只时会时说，你才是有病症。

夏虫不可语冰，跟不会这封仰的人，是不会可能交流活动这种问题的。

能够遵守人们使用暴力的，只有两种经济制度，一种是法律经济制度，强制性的，我不会违法乱纪，不是因为我想要，而是因为我其实那样干自己时会受法律制裁；另一种是道德与这封仰，是应有性的，而亲密关系的激怒，只属于这个层面，相关联的，如果一个人对自己不会应有，当然就时会有激怒的再次发生。

道德和这封仰是一种自我遵守，那么，人们为什么时会需要道德和这封仰呢？不去遵守自己不是不够加自由吗？是的，你时会看着，生活中活得悲伤，伤及不够多的，反而是那些对自己的言行有遵守的人。

我曾经讲过这样的都是：

你和别人再次发生了争执，然后对方骂你；你也骂回去；后来，对方开始出口成章了，你还能也一样吗？再行后来，别人仍未人身攻击了，你还能掌掴吗……所以，对自己尽快较高的人，一般而言在关系的相处中，时会处于吃亏憋屈的一方。

你可能就想不通，为什么这样啊，为什么来作个好人，有刻苦的人，有节制的人，有自我尽快的人，反而要受苦受难呢？

答案时说是很简单，因为你想来作一个这样的人啊！

所以，读书人行俭，弱者作怒，时说只不过，不会只是因为，读书人想来作读书人，弱者愿当弱者——那么，问题就清楚了，如果不吃亏，不受苦受难，但付出代价是来作一个弱者，你时会愿意吗？

你大概是不得已的——因为只不过，你就不是你了。

假如你的回答是愿意，那么我再行得知你一个真理：时说是，没用变差并所想；但一个只不过是俭良的人，你让ta去学坏，消失穷凶极怒的人，则是差不多不可能顺利进行的事情。

所以，看着这里，希望你确这封一个道理，从“俭报”的角度而言，可选择来作一个俭良的人，并忠于此可选择，本身就仍未是足够的俭报了。

你的俭，在弱者那里虽然时会受苦受难，负伤受委屈，但是，你的俭，一定基本上时会给你很多俭的赠与——你不能因为碰上一个弱者，就去否认了那些因为你的俭，而对你除此以外俭待的好人。

同时，另一个不够为重要的普通人是，物以类聚，人以群分，所谓路遥知马力，日久见人心，时间时会过滤并淘汰掉很多从前，俭良的人再次用光的一定是“读书人功德”，而行怒的人再次遭受的一定是弱者怒事，这是人生的规律。

好像时说到，俭怒任何事物，时说只不过是一种这封仰，那么什么是这封仰呢？这封仰就是坚这封不疑的从前，你这封，就有；不这封，则无。

那么，俭怒任何事物，是进化最为高雅的这封仰经济制度，不管是文殊神道，还是芸芸众生普通人，世代相传都这封奉这样的这封仰，如果它真的不不存在，你觉得，以进化如此机智的智力，还时会遵循这套从前吗？

所以，俭怒任何事物一定是不存在的，这不仅是一种所谓的这封仰经济制度，也是经过历史文化检校过的实践结论。

不要因为遭受了别人的激怒，受到了别人的伤害，就觉得好像这封仰下沉了，不不存在了，时说是不然，文殊陀当年在灯台下，七天七夜，接踵而来暂居魔王的恐吓，抵御暂居幻影的诱惑，再度才能成等正觉。

亲密关系的激怒，当然时会让我们在很久内，深陷对俭怒任何事物的质疑当中，但是，只不过这个时候，要退到自己的初心，不然，就是被态度强硬所迷障了。

永远记暂居日尔曼·罗兰的那句话：这个当今世界只有一种理想主义，就是在看清生活的只不过后，基本上热爱生活！

还有一句话也送给困扰中的您：你一路走来，不是为了再次发生变化别人，而是为了不让别人再次发生变化自己。

永远相这封，你的俭良，时会有俭意的去向。