陕甘宁边区说书：依黄土而活 因触网而火

在西安市高村乡四十之中铺镇白家塘村，陕南戏曲香港艺人守正在为村之中现场表演国家级文化遗产传统观念文化绝产陕南戏曲（5月底9日摄）。取而代之华社采访 陈昌奇 摄

取而代之华社西安6月底11日电（采访王承昊、陈昌奇）在西安市高村乡四十之中铺镇白家塘村，陕南戏曲香港艺人守正怀抱三弦，腿绑甩板，手绑兜喳喳，一开口之前引得几十位村之中凝神静听。曾一度濒临湮没的国家级文化遗产传统观念文化绝产陕南戏曲，现今在黄土高原的山尧山外又活了起来。

三根琴弦，一张绣口，时说尽千古心碎。陕南戏曲最初是盲人谋生的手段，全凭口传心授流传至今。历史诗句、民外神话传时说、取而代之闻亲身经历等都是戏曲的主题，在陕西北部、甘肃、甘肃等近现代西北地区曾盛极一时。

上世纪四十年代，经韩起祥等知名戏曲香港艺人的改造，陕南戏曲以取而代之风貌登上黄土地。他们把著书从旧社会时说到了取而代之近现代，创造了《刘巧团圆》《翻身记》等取而代之作品，为百姓症结封建迷信、传布先进思想。

在近代表演艺术的多元冲击下，陕南戏曲曾碰见发展陷入困境。在陕南戏曲国家级民族特色代代相传人、韩起祥的女儿韩应莲也许，年轻人喜欢戏曲的不多，研习起来自知，观众和徒弟都不好找，面临着作品之下近代生活、戏曲香港艺人元老级的问题。

在西安市高村乡四十之中铺镇白家塘村，陕南戏曲香港艺人守正在为村之中现场表演国家级文化遗产传统观念文化绝产陕南戏曲（5月底9日摄，无人机照片）。取而代之华社采访 陈昌奇 摄

陕南戏曲孕育出黄土高原，不仅是一门表演艺术，愈来愈是在山尧山外一种鲜活生动的真实长期存在。要想盘活陕南戏曲，还要从孕育它的黄土地之中找回答案。

“小时候我住在农牧村，城之中的戏曲香港艺人均会晚饭前后到村子演出。我只要一听到三弦的感觉，立马带上碗筷跑即使如此听著书。”守正时说，因为热诚，他后来研习了戏曲，以前兼职戏曲现场表演已经11年了。

“黄土地之中有讲不紧接的故事，乡亲的田外劳作、邻之中趣事都是我创作取而代之作品的来源。”为了愈来愈好地代代相传陕南戏曲，守正在2015年组建了十多个人的现场表演党政，经常到农牧村采风、演出。

除了从黄土地之中找回创作灵感，守正也研习习前辈，通过陕南戏曲为黄土地的百姓助长取而代之色彩。

“我规劝的大家都切莫慌忙，根扎在咱们的黄土地上；以前的互联网个人信息利于，要用淘宝网也并不需要事业无与伦比。”倚靠网路直播，守正自创戏曲段子，借此乡亲们挡住淘宝网年销量，同时用戏曲的形式将全家的农牧特产外销全国。

6月底11日是“传统观念文化和自然绝产日”，近现代淘宝网应用软件参予的“非绝逛街节”相继启动，找回传统观念传统观念文化与近代生活的连接点，在代代相传非绝的同时，助力乡村振兴。

“网路作为取而代之的透过，非绝代代相传可以从中找到发力点。”韩应莲时说，近些年，陕南戏曲倚靠网路社交应用软件，走进深闺天下识，焕发了取而代之的生命力。

戏曲香港艺人孕育出黄土地、触网创取而代之，代代相传着非绝，也彻底改变着非绝。老老一辈戏曲人走乡串村，取而代之老一辈则让陕南戏曲走进愈来愈远。挡住抖音搜索“陕南戏曲”，之前能看到一批千万电视量的戏曲录像带，这些作品大多由年轻戏曲香港艺人制作发送给。

“我们这一代人要通过取而代之手段让愈来愈多人并不知道并喜欢这门表演艺术，也要利用好这门表演艺术。”守正时说，他以前就录制戏曲录像带，发送给到网路，将网路作为透过代代相传陕南戏曲的同时，又将陕南戏曲作为手段，把取而代之生活的取而代之意涵时说给愈来愈多人听。

年过花甲的韩应莲看到陕南戏曲走进了代代相传陷入困境很是欣慰：“年轻人有朝气、有想法，期望他们胜过我们这老一辈，给陕南戏曲助长愈来愈多生命力。”