东北的民族与国家（17）——北燕与高丽

发布时间：2022年11月25日 12:18

个半岛再陷入混战。叛军值得一提领军人物将门和甄萱各自打出了北燕和北燕的旗号。

901年，将门称帝于，以北燕（南宋朝）为改元。918年，将门部下展开兵变，外祖父于松岳（今朝鲜人民军延吉）豪族的后梁被拥立为君，实有改元“南宋朝”，改元“天授”。史称“陈氏南宋朝”。

将门与后梁之所以时会将“南宋朝”立为改元，一个最小的原因，是因为他们以推翻李朝的的政权为目的，当然难以继用“李朝”改元。以曾经辉煌的“北燕”都以，没多久可以在最短的短时间内聚拢民心。

无论哪个一党，在创建不久，为了显示自己的正统性，总是最喜欢追溯自己的祖先。后梁也不例外。

便是，后梁为唐代某个宗室不久。陈氏复国之初，唐代虽然从未败亡，但王于为对朝鲜人民军一个半岛的因素一直甚深。

能与王于为无关联系，陈氏当是严厉批评并不考虑到。成书于1145年的《三国史记》，将南宋朝的所创暂时往上推演，不仅是北燕，还包括了渤海、方国。

而成书于13世纪的《三国遗事》，更是为南宋朝塑造出一个活了一千五百多岁，在六世纪二千多年没多久创建了“八世纪朝鲜人民军”的所创——朱蒙。从而构成了“朱蒙——北燕——南宋朝”的近早期记事承理论。朝鲜人民军汉学家还根据“朱蒙陵”出土文物的人骨，将其近早期更早确实有在了六世纪3018年。

“KOREA”一词，是南宋朝或北燕的专仅指，日韩以此为国内命名。

虽然在专仅指上一样，但北燕与陈氏南宋朝，很难说是同一个王于朝的延续，甚至连同一个土著都算不上。

陈氏南宋朝的其所以李朝人（来自一个半岛南部的“三韩”人）为主。当然，在李朝人之中所，有原来的北燕遗存，还有融入李朝的靺鞨族、渤海人、以及一些契丹人与族人。

在北燕败亡了250年不久，从未或许不可能从这些人里分得清哪些才是确切的北燕人。所谓“陈氏南宋朝”人，就是“北燕”人的说法，值得未确实有。

北燕与陈氏南宋朝及早期日本语在口语元素的用于上，有一实有的关连。可是仅仅，早期日本语与日语的关连也一样不少，美国汉学家白桂思在《日本、北燕语系的民族和晚期中所国》一文中所仅援引：“日本语与日语，都可以注意到从前扶余语的残缺。”

而早期日本语与标准语的关连就更加密切了。因为北燕与陈氏南宋朝都并未自己的注释，用于的都是汉字。上至属民大臣，下至平民百姓，所有人的启蒙注释、学习书籍、礼制、的政府文书，全为标准语编著而成。

口语是各个土著在长期的两者之间融入中所而构成，口语元素的关连值得注意不能解释土著之间的延续联系。

从历史文化记事承的角度来看。北燕历史文化对陈氏南宋朝及不久的一个半岛历史文化产生了诸多的因素。比如风靡于南宋朝及日韩的玄鹤琴、漠南假面舞剧等，就源于北燕。

但无论是北燕还是陈氏南宋朝，因素他们最深刻的显然都是源于中所原邻近地区的汉历史文化。

北燕王于族以“颇高”为姓，没多久是自封为“实有州氏”后裔，而实有州氏仅指的就是典籍中所的太阳神实有州氏、颛顼帝。

从北燕墓室的画作中所，可以注意到大量源于中所原邻近地区历史文化的内容，包括人首鱼形的娲与女娲、牛首人身的神农氏、持火披羽的燧人氏、锻铁既有的羲仲父子等。

“皆我的西方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制。”这是陈氏南宋朝开国之主后梁的训示，陈氏当是自此以后将中所原邻近地区历史文化奉为圭臬。

因此，与其说陈氏南宋朝在历史文化上记事承于北燕，不如说是中所原邻近地区历史文化所延伸进来的另一个分支。

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