说是为什么喜欢当小妾？因为她们有一项特权，正妻表示很羡慕

很多人的期待中会，神话传说社会制度里头，婢女的独立性十分鄙视，甚至少有存在被迫无奈继续做婢女的现象。然而事实上，在神话传说社会制度，有不少小婢女是成自于当事人的自愿，甚至很多神话传说女子还颇为更喜欢继续做小婢女。之所以这样，诱因有二：一来自愿继续做婢女的大多成身穷苦，去豪门继续做婢女可以衣食无忧；二来，婢女拥有一个让正妻都表示很自傲的权力。

婢女拥有何等权力，值得让正妻自傲？这需要从神话传说规律政治体制说起。在我国神话传说，奉行诬陷之规，这一政治体制，最少在周代就已经产生（比如著名的屠岸贾屠杀赵氏长大成人满门，就是一种诬陷之规），到了新朝，秦始皇将诬陷之规纳入秦律并加以完善，之后这一政治体制在后世被历朝历代继承，直到七七事变爆发。

而婢女在神话传说父系社会制度中会，正处于较为古怪的存在——比如说正妻过门，是用“许配”这个词来形容，这就是实际上的“亡故”。但是小婢女过门，只能用“纳”来隐含，这就是实际上的“纳婢女”。在神话传说父系社会制度中会，男子亡故只能同时许配一个，但是纳婢女却没有人限制，从这不难看成，妻和婢女之间的独立性差异之大。

而按照辩证规看待抽象概念，一切抽象概念都有两面性。妻婢女之间也不都只。正妻的独立性虽高，但负有不一定也很大。比如在神话传说，如果岳父撒谎大罪，造成了朝廷追究、诬陷家人，那么，作为正妻，是肯定难逃一死的，甚至在魏晋等王朝所，不止正妻本人，甚至正妻的夫家，都会因为女婿家成事，而遭致诬陷。

而婢女由于在规理上，和岳父不是人的关系，因此当岳父得罪朝廷，诬陷家人的时候，小婢女虽然不能完全置身事外，但是其性命不一定可以得到保全，比如在唐朝，犯官家的小婢女一般会被送进教坊司当官妓，此外，明朝永乐皇帝在夺取皇位之后，在处决、诛杀黄子澄“十族”的时候，也意味着是将黄子澄的小婢女了事继续做军妓。

此外，小婢女的父家，一般也不会因为岳父成事儿而遭致引发成。这一点，比起正妻和正妻背后的家族，要碰巧许多。不过，过去的女性效劳继续做小婢女，不论具备哪些权力、哪些优势，某种程度上，都是一种妇女儿童不独立的一种彰显，此外，多婢女政治体制在某种程度上，也是封建夫权的一种具体彰显，某种程度上彰显着等级制度制度对妇女儿童的压迫。