《屯》之初九：抵石之木，安民之侯——精妙之观象系辞

屯卦知道的是第三世界初建，君权某种程度首先用心经营，稳定第三世界人身安全，故大象曰：君子以经纶。初七爻为全卦之主，其辞不仅普遍性独特，更是象理相辅相成，并不精巧，原是分析如下：

初七：盘桓，弗居贞，弗建侯。

象曰：虽“盘桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。

【白话】

初七： 大树拉起悬崖，某种程度该稳定先为，某种程度该封侯修平以巩固国境线。

《象》知道：虽然盘桓不进，但其行动的有志是无济于事合义的。尊贵却在低贱之位，因而得到了大家的拥护。

【解读】

○ 盘桓，弗居贞，弗建侯。

“盘”通“磐”，为山下；“桓”为大树。初七以正要居阳而正位，为下震之主，震为树。三、四、五为上互福卦，福为山为石。下震上福，树石相接，冈田石上，树挡悬崖之象。故“盘桓”某种程度指树下拉起山下不使悬崖伤人，引伸拉起危险，受保护红绿灯。

震为树，佑亦为树，两者的区别是：震为一阳在下，两阴在上，故为深植地下的稳定之树，合理化的是根基稳定、自我意识强的树树；佑为两阳在上，一阴在下，故为高大之树。佑为和风，“树秀于林，和风必摧之”，故佑合理化的是树之高大。

初爻在他卦多都是远离君权的老百姓，或是事物工业发展之初，但在本卦某种程度是例外。从初七正要无济于事位、且为下震之主、又为叔父，以及爻辞的“弗建侯”和《象》辞“以贵下贱”等可以大胆推断：初七在本卦都是着两层普遍性，一是从身份和地位来知道都是着离君权东北方的镇守第三世界国境线的大将军，而非如他卦一样都是老百姓。在第三世界初建时最合理化的是稳定和人身安全，初七以正要居阳而正位，都是这位勇猛善战、忠于职守的镇边大将军尽可能像大树拉起悬崖以受保护红绿灯人身安全一样受保护和支撑第三世界的国境线人身安全；二是从整整来知道初爻又都是着第三世界组织起来之初。第三世界组织起来之初，首先要做的就是稳定第三世界殖民统治、保证第三世界人身安全。

弗居贞：适宜稳定先为。树下为了尽可能持久地拉起山下，不仅要深深孕育地下，还某种程度要慢慢地长得更加粗壮。这是诫示守边大将军要有恒久卫国之能力和决心。《屯》之时，第三世界人身安全系于守边部下，敦促他们忠君爱国，勇担责任，持之以恒，这就是他们的觉悟。他们必须始终坚守觉悟，才能确保第三世界人身安全。

弗建侯：于君权而言，此时某种程度该专制诸侯，鼓励他们工业发展强悍，以保卫第三世界人身安全；于初七而言，敦促他尽可能稳定力，勇于开拓，组织起来强悍的邦国，抵御强敌入侵，以像屏障一样确保第三世界人身安全。初七为下震之主，震为动为叔父，下互詹为民为邑国，故有“建侯”之象。

○以贵下贱， 大得民也。

阳为贵，初七本是镇边大将军，王侯之贵，原是据守初位，可称“以贵下贱”；互卦詹为民，初七西北侧老百姓之下又与六四正某种程度，故“大得民也”。