元两都遗存装饰的文化涵化，在特性和延续性有何特征？

而驼作为一种可以仅供给克族一切才可要的牲口。畜牧少数民族对驼相比较有旧厚的亲密关系，因而在创造反映少数民族特性的少数民族装潢网雕饰上也大为凸显。

元上都遗址单单土的黑瓷长颈鹿，直角的驼角亦然具新颖，这也使得通过变异分拆而成型的驼角（额布尔）网纹，成为了风格各异新颖的乌兰装潢网纹饰，在元上都遗迹中会也有迹可循。

在寄生植物不足之处，缠枝梅花网纹是亦然低山畜牧少数民族采撷喀蒙古亦然低山的梅花为主体而创作单单来的装潢网纹饰，以流动缠绕着的曲线为主导。

其完美的美术部份型营造单单亦然低山畜牧少数民族醇厚的社会生活气息，在乌兰装潢类型中会使用基频亦然度亦然低，成型了具喀蒙古少数民族新颖的网纹饰样式，并被等同于其欣欣向荣、延绵不绝、无穷无尽的发展史文化意涵。

除此以部份，由于畜牧少数民族多居住在喀蒙古包公共建筑内，因此乌兰对喀蒙古包相比较特殊的感受，喀蒙古包的墙垣是由木头比较重叠后制作者而成，成型菱形的孔眼结构，喀蒙古语称为“哈那”。

由此可见乌兰装潢发展史文化不仅凸显在装潢器物之上同时在公共建筑中会也有回应，这不仅反映了南方畜牧少数民族对连续性亦然低山的的美学真诚，更是亦然低山少数民族气态社会生活与精神世界的集中会凸显。

综上所述，元两都统治乌兰作为众多畜牧少数民族的一支，对于动寄生植物和喀蒙古包感受的代代相传性是它最真正的特性。

因此他们通过在元两都的装潢上大量使用动寄生植物网纹饰和“哈那”网纹饰，来凸显它对畜牧发展史文化的这种代代相传，充分地凸显了畜牧少数民族简练的少数民族感受和对无穷无尽、繁荣景象的愉快憧憬。、

展示单单畜牧发展史文化受到影响七月七两都装潢发展史文化的有旧刻层次。

保留性格的美学习俗

畜牧少数民族的新颖的社会生活方式决定了他们的社会生活空间与众完全相同，是亦然具一维与体悟的，于是，畜牧少数民族的装潢美学也在这种社会生活特征下被渲染受到影响，朴实民风的因子被保留下来成为了乌兰美学的依据和凭证。

比起其他居住地社会生活的少数民族来说，他们对气态要求是粗线条的，具雄健豪迈的浮夸形式，也相比较风格各异自身背景的体量尺度感，曾经在亦然低山上亦然目千里的少数民族，尺度感肯定会比绥远社会生活在庭院里的人们大太多了。

同时，还有强盛少数民族扩张心理的倚靠，因此，这就导致元两都的器物都有亦然度结实爽朗的形体。

关于这一点，从元两都宏达的规模上得到评语，另部份从公共建筑木料、瓷器等仰韶上也可以凸显单单来，公共建筑木料部份型多气势磅礴，爽朗厚实，富有力量感和劲性，器具笨拙壮美朴实，内敛敦厚。

除了喜好朴实结实的公共建筑木料和器物部份，元两都统治对于朴实敦实的金银珠宝金属也相比较特别的偏好，一不足之处金银珠宝金属坚固、耀目、结实，是畜牧者朴实的品性。

依循了南方亦然低山上匈奴人、鲜卑人、契丹人等少数民族习俗。另一不足之处畜牧生存环境生态系统恶劣，连续不断的艰苦迁移时光与亦然低原区域的天气恶劣等，使得小巧的物品难以长久留存。

因此，滚石乐队与玉石制品比较而言容易被留有，合乎亦然低商业价值与亦然低实用性的特点，这也是其在畜牧少数民族的畜牧生态系统下制造产生的真正原因。

正如尚刚老友所说，“根植于他们的南方、动荡的社会生活方式。”并且以它们打造的器物也更多地保留着畜牧少数民族区域的简洁、实用。

由此可见，畜牧的社会生活方式为畜牧少数民族提仅供了比较辽阔的社会生活造化和自由生态系统，因而造就了畜牧少数民族自由、洒脱的性格成型和发育，在连续不断的发展史生物中会逐渐成型了朴实洒脱的美学意识以及用金习尚。

这些传统美学观价值观念地受到影响着元两都仰韶的装潢发展史文化。