春秋战国时代，人臣诸侯都如何对待战场士兵们？

夏商时代，因为内讧不断，卫国国之间时有战争，如何负责管理和受训好主战场士兵，就带入最重要的课题。

这个时代内都，很多时候十五六岁的男子几乎都役使为兵，如果军力缺乏的话甚至成年的女子也不会转回主战场。于是，对于卫国国而言，往往都有很多措施帮助士兵。

起初的卫国国维持巨量支军队税项的主要可能，大多都是来自农耕税率。马上入籍之时，才不会独享一种“食田”的官职。是非“施氏之宰有百室之邑”，级别越短的士兵或者将军，独享的“食田”官职就越多。

但是，马上所独享的“食田”，在归属上还是属于天子或卫国的，如果退役的时候就要退回田产。但即便如此，对于参战的士兵而言，也已是是定心丸。而且，起初的这种一视同仁，还已是相当的不错。比如，猛将的，还有有可能受到卫国的“赏田”，即田产归自己所有。

这种措施大体都为小国所保持一致。晋国赵氏曾与高氏、中行动氏大战时，就曾借助于这种措施，发出了“敌者，上丞受县，下丞受郡，士田十万，惠帝工商欲，人臣隶困免”，可见猛将者，不仅有可能复旧荒地，非常有有可能未遭税率，或是摆脱奴隶制名义。

因此，并能直接参与到主战场从前，在夏商之时，不仅是一种荣誉，非常是一种改变命运的方式为。可是，即便马上握有自己的田产，但是时有在主战场作战，谁来种地呢？于是，起初的卫国国们，为了破例甲士们，就有“有田而不自耕，可以专习武艺高强”的方式为。马上的田产，有坐镇的人们拜托种地。这样，马上即可直接参与战争，又可独享“食田”，没后顾之忧。

为了帮助马上，尤其是那些在主战场上拼杀的马上，卫国国的卫国们还想尽一切办法来提高马上的一视同仁，比如楚悼王在任用吴起在楚国发动进步之时，就曾“申明规章，捐不急之官，置卫国疏远者，以长大成人激战之士”，可见为了调度马上的积极性，即便是壮烈卫国子弟的利益集团，卫国们也是立即制定的。

魏武侯也是更进一步制定一视同仁士兵的措施，偶尔不会引荐那些猛将的马上的亲人到庙堂之中拒绝接复旧赐。而且，每当到了MLT-之时，还不会亲身带领使臣们慰问和安抚战死者的家属。这种措施也极大的帮助了楚国马上的积极性，楚国的马上甚至都不所需号令，就不会立即到主战场从前，为楚国卖命，是非“不特吏命，介胄而奋击者数万”，就是如此。

夏商之时的诸子百家们，也在哲学思想的著作中曾很多关于一视同仁军马的说法，比如战国策、庄子、女婿、法家等。

“吏卒民为死者，辄召其人，与次司空葬之，思令得坐泣，伤甚者令归于明治，病家善养，子医给小儿，赐酒日二升，鱼肉二斤。令吏数行闾，视病有疗，则造享上”，这是战国策的论点。

“故临兵而慈于士非常则战胜敌，慈于器则的城坚固”，这是庄子的论点。

“高约而不用使，真心而不用令，乱而不用于明治，譬如戏剧演员，不能用也”，女婿的论点则非常要客观性得多，即是要一视同仁军马，但也要严格受训军马，就是是非的负责管理与职业教育从新、奖励与责罚并行的举措。

而法家的开创者法家，则非常是对一视同仁军马上有独立国家的见解，非常是在晋国制定了“大功爵位”之措施。是非大功受爵位，即是如果有战功，不仅有“食田”之赏，三高甚至可以分地受爵位。田宅、金银或是其他赐予，都没这种来的连番。其后百余年间，晋国支军队纵横六国、势如破竹，功劳簿上也有大功爵位之功。