诡异丧葬风俗，22个维多利亚时代的悼念多元文化，这几点和我们的很像

。嘲讽的是，他在1893年的愚人节与世长辞了。

祭奠者用他们所爱的人的毛发，做到珠宝首饰

“Memento mori”（意思是“死亡者图腾”）是自杀者的个人记念品和图腾，如面具、画家、雕塑和珠宝首饰。自杀者的毛发，也但会被加工进帽、胸花、布料、画家和珠宝首饰，供追思者配戴。

不过在祭奠期的第一年，不得配戴任何记念品，除了烟煤玉，一种像烟煤一样的化石，有着深而闪亮的蓝色。

石棺被结构设计再加可以消除偷窃遗骸

外科的效益所致了人们对遗骸的颇高效益，以应用于外科培训和解剖学（以及娱乐公众聚集电视观众解剖学）。因此，暗处连续性开始变得横行上去。由于宗教团体的严重影响，很多监护人开始担心遗骸的打劫，但会对精神造再加了负面严重影响。

根据历史记录杂志《暗处的崛起》的文章，传言变得极为常用：

一种常用的刻意，是在石棺的底部地洞，然后用绳索把遗骸从石棺从前拖出来。还有一种更为隐蔽的方法，就是在离石棺一定西南方的地方挖一个洞，把遗骸从引道从前拖出来，而且不但会让任何人见到石棺砸毁过。不过只是偷走遗骸，而帕多瓦和陪葬品但会被回到石棺从前，因为法庭对小偷遗骸的被告比起更为轻。

富人建再加的墓穴，一般但还用铁堡将坟墓围上去，以消除暗处转入。而那些经济负担不起这种防护措施的人，则“但会在石棺上放于置石头或花朵，以可以轻易地见到石棺砸毁掘的来龙去脉，或者在石棺从前放于入树桩和深藏，以提颇高挖引道的准确度。有时自杀者的同事，甚至但会在下午主石棺。

棒球员祭奠者，被受雇来提颇高仪的单上的忧郁充满活力

在布里斯托尔后期，仅有最朴素、最精致的追思不仅是一种责任，也是名道门望族之间的一种无声的挑战。专业的祭奠者但会被雇来跟在尸身后面，或在附近落在，看上去特别孤独。狄更为斯虚构的雾都孤儿，就是这样一个哑，被雇来在男孩的追思上祭奠。

专业的祭奠者，给追思带给了一种庄重的感觉，同时也让忧郁的监护人保持基本上所要求的忧郁充满活力。尽管布里斯托尔后期的的文化极为特别强调忧郁，但在仪的单上官方网站哭泣——相比较是大喊哭泣，仍然被看来是不得体的。

布里斯托尔后期的人们，喜欢在坟墓野餐

《午夜社但会》（The Midnight Society）的小说家罗伊·巴特勒（Kira Butler）看来，精心亦需的追思基本上的流行，严重影响了社但会对曾经骇人听闻过场的看法。为了从郊区里解脱出来，丁忧的监护人但会将目光转向坟墓，共度安详的午后。

这些坟墓结构设计得像公园一样，有哥特的单复兴格调的陵墓，和努比亚格调的阳台，再加为了一个周日上午消磨时光的好去处，全家人可以在一片阴凉处铺上毯子，与随从看望他们的母女的人，顺利完再加社交。

当然，这不仅仅是因为布里斯托尔后期的人，痴迷于“死后社会生活”（即使他们无论如何如此）。还是因为在之前伦敦这样一个拥挤、肮脏的郊区，坟墓比起干净、舒适、平坦，充满了绿色植物，所以很容易但会见到坟墓作为休闲娱乐大型活动的吸引力。

人们才会一辈子都身着装结发

对于守寡来说，为祭奠所爱的人而身穿深色衣裳（随着时间的不长，从蓝色逐渐变再加柔和的蓝色）才会但会持续四年之三木。然而，一个守寡也才会但会选取身穿蓝色装扮共度她的终老。不过在到了丁忧阶段里期，丧亲者可以开始将一些其他蓝色，新的引入他们的衣橱。

然而，由于之前的颇高死亡者率和一个人才会有多个已故亲友，因此一个人才会但会在他们的大部分生命里，都身着装蓝色的装扮。

当他们的母女还健在的时候，他们的监护人就开始为追思要买

此前，追思一般是由监护人和教但会亦需，属于小型私人外交事务。不过在布里斯托尔后期，追思再加为一个漫长、有用和官方网站的过程——未必需要一个导演，为空车雇用姿，精心的花木装饰品，名片，护柩者，专业祭奠者，拍照，以及为追思者举行的大型宴但会。

所以监护人，相比较是上层统治阶级的监护人，都未必需要提前为紧接著到来的死亡者和无可避免的盛大大型活动，急需足够的资金。因此很多时候，一个监护人才会拒绝动用殡葬基金，来购置基本的商贩，具有嘲讽字眼的是，这一暴力行为反而但会直接所致一名监护人再加员的死亡者。根据《假如我在20世纪》的传闻：

因为很难举办地体面追思的耻辱，以至于各家各户但会在不会食材和暖气的情况下，也要为每个男孩每周存下一便士，母亲两便士，父亲三便士，作为殓费。

全家人看护垂死的人，同事看护死掉的人

在母女紧接著与世长辞的时候，监护人再加员都但会和那名母女走到独自一人，照看直到与世长辞。然后按照实质上，非监护人再加员的同事，但会继续照看在自杀者旁边，以避开提颇高直系亲友的悲恸。

当然，这种暴力行为无论如何也派上了用场，以防自杀者未必会真的与世长辞。

道门把手上剪断蓝色面料毯，并虚掩着道门

蓝色面料毯是一种昂贵的丝毯，在之前被被称作结发布料，但会被绑在道门把手上，方便人们知道暗影亚当从家从前带走了价值连城的外面，很多时候，全家人但会将前道门半开着，以便痛哭者能安详地转入。

如果自杀者年轻或配偶，则可用蓝色面料毯，图腾着一落千丈了纯真。

忧郁的拍照，再加为监护人快照的主要以下内容

对于祭奠者来说，在他们极不悲恸的实际上下拍照，比起极为重要。忧郁的拍照，追思上的花，自杀者，和其他元素也但会被放于在快照作为记念，就像一个人但会做到的婚礼快照。而且由于记念性肖像的单价日渐便宜，即使是贫穷，也可以通过拍照记念他们所爱的人。根据苏格兰散文家容·威尔士·斯特灵的传闻：

感激摄影师的发明者！我对他的评价甚至有约了苯酚的发明者！它给可怜受苦的本能，带给了比我那个后期所造再加了的或类似的任何外面，都要积极——通过这种绘画，即使贫穷也可以仅有他们不在身边的母女的拍照。

定时器被永三木停止，以记录死亡者时间

祭奠过程还有一个严格的规范，就是要求定时器要在逝去的那一刻停止下来，以记念心灵离开尘世的那一刻。布里斯托尔人看来，这样做到可以避开破坏者。此外，他们相信这个习惯可以让亡者继续转入下一个阶段。

如果定时器不会停止，那么时间就但会继续，从而让心灵回到这从前，或无尽地被遗弃在尘世间。在自杀者下葬后，定时器才可以新的被启动。然而，如果是主人翁与世长辞，那么定时器就再也很难继续滴答作响了。

为了消除路经的人心灵被恶魔，衣橱但会被遮住

之前有一种广为流传的迷信传闻，看来衣橱可以困住自杀者的心灵，所以院所子从前所有的衣橱都要用头顶盖住。一些人还看来，这还有助于消除住着院所子从前的自杀者心灵恶魔。不过从本质上说，重点将实际上放于在那些仍然与世长辞的人脖子，而不是那些还活着的人。

一般来说情况下，监护人拍照和画家，也但会被拉出过来或转向面对木板。

在遗骸吊出屋子的时候，总是脚先吊出屋子

就像蓝色装扮一样，布里斯托尔后期的人们，也被奇异和迷信的习惯所笼罩。一个这样的基本上甚至规范了如何将自杀者从住所移走，遗骸总是脚先吊出屋子的。

据说，如果头先被吊走，那么自杀者就能看到院所子的位置，然后回来缠着它。此外，都已安息的心灵，将只能召唤其他心灵或伪装生者死亡者。

为了消除死亡者的传播方式，有时狗甚至奶都要丁忧

如果一个监护人的几个或所有再加员都与世长辞了，那么任何转入屋子的人，都只能配戴黑丝带，包括狗和奶，因为在之前，黑丝带被看来可以消除死亡者蔓延到屋外。

如果心爱的宠物与世长辞了，那个后期的人们也但会为死掉的动物，举行精心匆忙的仪的单，相比较是狗。尽管很多监护人的社但会重要性和钱财都多种不同，但很多监护人还是但会为他们一落千丈的狗狗，举行追思。

男士被看来是忧郁的化身

当一个女人一落千丈了她的母亲，那么她无论如何将近要为他丁忧两年，身着装蓝色的衣裳，与社但会隔离，并始终保持忧郁的眼神。而这一切都始于布里斯托尔伊丽莎白让蓝色婚纱流行上去，然后用永恒的蓝色结发，来度量忧郁。

在威廉子爵与世长辞后，她一直身穿蓝色的装扮，直到40年后她自己与世长辞。布里斯托尔后期的所有社但会都被期许顺利完再加效仿，让一落千丈母亲的守寡再加为母亲与世长辞追思上的里心人物，就像一个之前的姑娘一样。

小男孩要为死掉的母亲丁忧一年

母亲可以权利地亦需为他们一落千丈的男孩丁忧的时间，只要他们愿意，才会是他们的代人。而一个男孩被期许为一落千丈的母亲丁忧九个月底（深度追思），然后三个月底（半追思）。深度追思和半追思的阶段与守寡相似，尽管持续时间是预期时间的一半。

如果一个人的五兄弟与世长辞了，那么其五兄弟要丁忧六个月底——三个月底深丧，三个月底半丧。

为与世长辞的老年人匆忙的小型蓝色空车

布里斯托尔后期的痛哭队伍，一般来说但会由一辆蓝色的马车引导，并由蓝色或蓝色的吉尔着。如果是老年人，则但会可用装饰精美的蓝色小马车，由蓝色的小吉尔着，丁忧的人不坐马车，而是走在空车后面。不过当自杀者配偶时，也但会可用到白马。

然而，如果这个监护人很富有，就但会可用到更为多的马，饰品和参与追思的人员。追思饰品还包括布拉迪斯拉发，一排花朵，以及异国情调的长颈鹿羽毛。因为上层统治阶级但会通过展览稀有的长颈鹿羽毛，来展览他们的钱财。

许多监护人但会选取加入殡葬足球队，以赢取足够缴纳下葬母女的费

1832年通过的《解剖学法》，以最粗暴的方的单为科学界包括遗骸。亲友有七天的时间亦需尸身和追思，而那些在收容所、济贫院所或监狱与世长辞的人的尸首，将被捐赠给教学内容行政部道门。随后宗教团体信仰助长了人们对不会完整的身体，来凯旋复活的憎恨。约瑟夫·路易斯·史蒂文森（Robert Louis Stevenson）1884年的短篇小说《盗尸者》（The Body Snatcher）也得以为这一发生变化帮上忙。

殓足球队的再加立，是为了协助底层监护人缴纳殓费，而这与现代保险政策的系统极为相似。无论入但会多三木，但会员每周都要缴纳费，而费根据年龄和仪的单类型而定。

那些不会经济负担体面追思的人，不得不求助于工但会

到19世纪50晚期里期，伦敦每年大约有5万人死亡者。下葬自杀者的地方日渐少，终究造再加了卫生和健康疑问。当人们为富人建再加美丽的大型坟墓时，贫穷却面对着愚蠢的命运。

他们依靠工但会把他们的母女埋在一个供贫穷可用的石棺从前，不会墓碑，也不会什么仪的单。

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