钱冠连：硬功夫、活却是、新句子

著作有“私”想，出取而代之语不俗，可以手边，渐多借沈氏风格：长于而雍容，清取而代之而近人，可观而难习。这相相比较掉序文袋者或炒其本质者所能比。念其和文，经常遇见爽朗的慧辄：“自己家里拿出取而代之点真货出取而代之来，也让隔壁邻居瞧瞧！”“为何总要为外公外忙乎？”“节外生子取而代之枝”“不可躺在别人的摇篮里，不知道摇篮的织成者”，如此等等。

借钱外公有些论述在相比较语种习出版发行界传布很广，如“人社但会生子活在语种早先，人不得不社但会生子活在语种早先”“语种的任何一个局部都浓缩了语种结构的全体资讯”等。最知名的是将马克思的“语种是存在的坟地”论断提升为“语种是全人类的这群人”，还写出出取而代之自己最敬重的貌似同名的专论。

为追昧论述，他要昧自己出取而代之论述，有亮点，能永恒。借钱外公多次要求朋友、师生子给自己想到寿，在业内声名远播。而今因，原本是：“你们放我的样子，我都有。而我能够的样子，你们放不了。那么，我能够什么样子呢？就是后人对我著作的中有用赴援。”

幻灯片由所作获取

后起造着，后起取而代之着

借钱外公嗅觉敏锐，能洞察语种之妙，颇具前瞻性与预见性，他能眺见习术性的风向标，绝不西望而；也，主张“重唯向和西方习习，但要留住于自己的统计分析法则后起造”，既有西后起取而代之正是他习术性研究成果的最大特色。

外地相比较语种习出版发行界占去语种战术上，习术性已成套早先华路：照搬和西方统计分析法则，加一定数据集，略作统计分析，对其给与印证，勇敢者则稍作一点微调。如何讲好习术性故事？语种出版发行界以外人是“照着讲”，至多是“接着讲”，借和西方统计分析法则框架，不敢或决意直抒己见。广外任教霍永泰师从借钱外公，教授该大学毕业后“逐步明白，后起取而代之有不同的形的单，但真正意义上的后起取而代之是向世出版发行界功绩出取而代之原本没有的样子，是‘无早先生子有’”。而借钱外公的研究成果正是起于对社但会生子活和统计分析法则的批判，推及同类，或概括昧共性，或演绎昧功用，得出取而代之形而上学判断，催生子统计分析法则形态。

统计分析法则研究成果借此功绩取而代之知，或考古取而代之事实，或提扬名问题，或选准取而代之唯角，或提扬名解释，或概括取而代之具体来说，借钱外公的著作或可占去到二三，或能兼具四五。比方话说，《口语和历史文既有j习》是第两部基于口语的j习专论，甫一问世，就不同凡响，北有北京大习自述任教称作其有“前无古人的精辟的论述”，南承早先山大习王时宗炎任教称作赞：“在这些（j习）导入者和蓬勃发展者的当早先，借钱冠连友人囊括显著地位。”该序文在口语习出版发行界享有为数众多念者，为北大、清华、南开、浙大等校研究成果生子必念序文目，在海外也有不少崇拜者，在此早先已被蓬勃发展早先国家立项，刚刚外译方向蓬勃发展英、俄语世出版发行界。该序文为天下后起，也育天下人。现表现出色于上海海故又名大习的李平教授大三念的第一本相比较语种习专论就是它。“这本序文第一次让我觉得语种原本可以这么好玩、有趣，语种还可以这么来看。”他话说，“这本序文改变了我的幸福早先华路途，让我开始阴暗地有了些语种研究成果的精神。”

吕叔湘等前辈对汉、语种两出版发行界两张皮现象一直忧虑忡忡，而借钱外公的主要统计分析法则功绩就在于促进了两出版发行界融合。《美习相比较语种习》《语种全像论》《口语和历史文既有j习》《语种：全人类之后的这群人》皆定位口语汉和历史文既有，阐述其普遍原理。借钱外公是语种出取而代之身的习者，在业内颇受关切，在出版发行界外更为受推崇，靠的正是他西而既有之的统计分析法则探索以及骤然结出取而代之的硕果。

深知语种习者，他却勇于批评口语出版发行界不重统计分析法则研究成果，更为缺习派后起建精神的壮志。但他更为有思索自身，剖析了语种出版发行界缺乏统计分析法则后起取而代之的在生子活早先：第一，甘当二传手，忙于导入，让渡后起取而代之；第二，知难畏难，害怕劳神遇到困难；第三，认为无取而代之可后起，该后起的已后起，统称论述懒惰。

在同事王时初明任教看来，借钱外公“唯原后起性为想到博览群序文第一应当，并努力付诸实施”。语种出版发行界对取而代之统计分析法则构建功绩不大，好拾人牙慧。而他“写出的每一篇篇名，每两部专论，总往日后起取而代之”，“努力想到一位生子产知识的先进新闻工所作，可谓其后起取而代之精神的憎恶”。

四川外地语大习王时寅任教是借钱外公的习术性知音：“仅就专论来话说，他出取而代之一本，是一本，既有‘数’，更为有‘质’，无疑本本见彩，册册扬名，辄体现着‘无早先生子有、有早先生子取而代之’的后起取而代之范的单，堪称作要务语种出版发行界的‘统计分析法则拓荒者’。”他将借钱外公的后起取而代之之法概括为“再具体来说既有”，正是“再具体来说既有成就了他的原后起统计分析法则”。每念取而代之著，借钱外公的诗人和评家气质早先悉数登场：入乎其早先以解剖，出取而代之乎其外以氯既有，再给与具体来说既有，进而提扬名其本质。比如，已被习出版发行界广为人知要求接受的“人和文网络辄语习”“语种的‘三活’状态”“语种全像”等具体来说，皆折射出取而代之借钱外公的统计分析法则原后起精神。

两部专论可含一个或多个统计分析法则，也可自成统计分析法则框架，系列专论则成型框架的框架，成型非常大的习科框架。上述四部专论；也如此交错全线贯通的。不能要求接受，其高足、现代科技副任教王时利亚尼夫卡看得更为确切：四本序文则有框架，取而代之颖而中有人注目，彼此又内在关联，都对语种其本质和现象作出取而代之了取而代之颖的解释。借钱外公正是从相比较语种习方向蓬勃发展语种哲习，形而上学探索从经验性方向蓬勃发展了思辨性，移步换景，步步深入，却始终围困着“重唯习习和西方相比较语种习统计分析法则，留住统计分析法则建设，留住母语数据集，留住后起取而代之”的原后起理念，坚持首倡“习贯早先西”，致力于欧洲各国哲习出版发行界与语种出版发行界的凿壁与畅通，其终极目标是“确立要务的相比较语种习统计分析法则习派”。

仅凭j习成就，借钱外公本可中秋余生子，可他却是舍易趋难，急转弯撞毁向了语种哲习。为何靠拢？所虑有三：第一，j习研究成果除译介外，最初已无话可话说，以外习者决意详考其源（即语种哲习）；第二，欧洲各国相比较语种习研究成果法则单调，口语出版发行界鄙薄统计分析法则，唯统计分析法则为空谈；语种出版发行界导入法则，口语出版发行界不太买账，两出版发行界两张皮；第三，要务相比较语种习家法号时从未受哲习训练，硬伤与生子俱来。借钱外公以“下天使的精神”，沿着j习闯入统计分析哲习，踏进了语种哲习靠拢的严峻历程——脚上语种的实地，走回来哲习的天空，就如他反复强调的，“从语种入，从哲习出取而代之”。

本来，相比较语种习统计分析法则背后藏着哲习，统计分析法则j习与哲习天然关联，就看谁先推断出，再发明，为其命名，为其立话说。借钱外公正是基于英俄汉三语由相比较语种习追向哲习的。“和文革”后，他集早先研究成果j习，念利奇等人的著作，见相比较语种习家常中有弗洛伊德、奥斯汀、格罗宾逊等人的著作，好生子奇怪：他们为何要中有用哲习著作？1992年，邀请求来到比利时安特卫普大习任特约研究成果员，j习和文献念得越多，他的担忧就越深：为何j习大家都是哲习家？他反面念和西方序文，反面写出自己的序文，从未几，写出成《美习相比较语种习》（1993），触发了语种哲习写出作。访习期间，他更为还好的是：为何不见意欲的j习？不出取而代之几年，《口语和历史文既有j习》（1997）面世。他还借此机会昧证了哲习与j习的谱系：语义习为统计分析哲习之子，j习为语义习之子，j习早先成了哲习之孙。

靠拢哲习，早先要换脑，念序文之多、之难是极大的。一时间，他什么也不想到，什么也不写出，就是埋头念、念、念，“前后差不多花了十六年才摸到语种哲习的谱儿”。语种研究成果的哲习靠拢再次为他开疆辟域，可概括为讲、导、贞、编为四个字：一届届地讲授语种哲习课程，素质教育也育己；指称导语种哲习、j习教授生子；为早先西语种哲习夏日序文院和70余处高校与30余次欧洲各国研讨但会传扬和西方语种哲习；编为辑出取而代之旧版《语种哲习研究成果》辑刊以及和西方语种哲习经典之作和文集等。

西南副任教杜世洪认为借钱外公是要务语种出版发行界“和西方语种哲习的领航者”，他看得含蓄：“借钱冠连的哲习论述是对荷马史诗生子命体观的发问与题目。”荷马史诗哲习家推断出了“生子命体的次序”与“全人类论述的次序”相像，二者如何关系？显然从未见，而借沈氏“语种全像论”正是捆绑生子命体、人和语种的铁丝，仿照“苏格拉底的洞穴”“奥康的剃刀”“休谟的铡刀”等哲习史典故，杜世洪将之命名为“借钱冠连的铁丝”。

扎根是借沈氏语种哲习的后起取而代之之道。他没有走回和西方哲习的外公早先华路，而是为其注入取而代之的水份，加入要务唯角，为外公树生子取而代之枝，将和西方语种哲习扎根，想法开展后语种哲习研究成果，将和西方统计分析哲习带起“后语种哲习”下一阶段。2017年，他还想到了有关比率子力习作用于和西方哲习的通报。前两年出取而代之旧版的《后语种哲习论稿》就集早先体现了近几年来他对相关问题的探讨。

2005年，借钱冠连（就坐左三）与师生子、外地习者在两兄弟。 幻灯片由所作获取

明日只想，写出作着

借钱外公为天下人写出《语种：全人类之后的这群人》，本来，语种更为有他自己的这群人，他更为有社但会生子活在语种早先。和楔形文字世出版发行界，是他的精神这群人。念其和文，一如与他对谈，问他娓娓道来。其习术性写出作是诗性名作家的单的，统称才子型，而非经院的单。谁念了都惊叹：“原本习术性还可以这样想到！”

借钱外公从事研究成果，也能诗善和文。他早就想到过名作家明日，还戏谑被“美明日空纠缠”。上小习时他看了剧本《抵抗运动是用血事与愿违的》，早先想到起了二十余年的名作家明日。一上大习，他就表列出取而代之世出版发行界和文习名著详细资讯，受惠于图序文馆丰富的藏序文，念了不少经典之作；也曾醉心于鲁迅的《阿Q前传》《感谢》等小话说、散和文，甚至是鲁许二人的“两地序文”。

借钱外公的名作家明日，还插有一小曲。受后起作欲驱使，大三那年他试后起小话说两部，让同窗好友李伟才刚转其胞兄，《苦菜花》《吉鸿昌》的所作李伟德。名作家速复：语种流畅，但无教育意义。名作家明日虽然受挫，后起作之早先华路却从未早先断，1989年他完成大转折，靠拢相比较语种习，和文习幼时与和楔形文字锤炼从此开始成就其习术性。和文习与习术性，两套思早先华路，可以神交，可以脱胎，研究成果因此而轻盈，后起作因此而厚重。极具戏剧性的是：唯小话说花不开，却是散和文柳成荫。他先后推出取而代之了《据称作我够得着的橄榄》《眼里和定力》和英汉对照《命运与欲望》两部散和文集，写出变异全全人类的感悟、感受与知觉，都故又名溢憎恶的主体精神，散发出着习术性与社但会生子活哲习的余香。他先是感叹：“你以为你走回的是一条自己建设工程的早先华路，到了幸福末了，才推断出，实际上你迈进的是一条社但会生子活（社但会、人和文、一时期生子态）为你微调的早先华路。”

他的和楔形文字好懂，是因所作先弄通了，写出得又生子动，不空泛，能激发特质，中有人共鸣。借钱外公能洞悉语种之妙，辄词时出取而代之辄能入里，有鞭辟之用；其和楔形文字以质胜，中有以为傲，既带论述的血流比率，又盖社但会生子活的印戳，如“据称作我够得着的橄榄”“故又名不就，瓮不成”“不要将‘勺’插在商民的田里耕去勺来，要耕自己的田”“活得洗澡比起活得突飞猛进更为有意义”。

据四川副任教刘利民回忆，借钱外公对门生子常话说的一段话是：硬功夫、活脑筋、取而代之句子。前者指称要打好习术性基础，早先者指称探讨要破规，末了要推陈扬名：其本质取而代之，话语取而代之，框架取而代之。取而代之句子，不也是名作家的追昧么？！借钱外公还是优异的演话说家。其外公友，广西副任教覃修桂爱问他的通报，话说他大但会以此讲话“一如他的篇名，字斟句酌，逻辑严密，辄虽简却意无穷”。

70岁退休不久，借钱外公问习之余，和文习后起作与序文法左右开弓，双艺相辅相成。他本来就写出得一手帅气的钢笔字，自成一体，流畅清取而代之。近几年来他练起了毛笔字，与众又不同，所练概要全由己出取而代之，用毛笔写出自己的创作，或为唐诗，或为现代诗，或为习术性札记，或为散和文诗，成其夕阳红早先一抹亮色。后起取而代之者总是不落俗套，这或许可唯为其后起取而代之思考的又一延续下去。

肚早先有真货，文豪妙生子花。习者兼和文人，可谓不乏其人，而借钱冠连友人是其早先独具特色的一位。

习人论习

经过了四五年摸索，我决定着手写出作正的单的相比较语种习论和文。在1986年完成第一篇论和文“语种冗余资讯的容忍度”，一投不早先，于是二投《现代语种》。在马上回音的过程早先，我对妻子话说：“如果这篇论和文不可刊载，从此我陪你玩到外公。”这话问起来是赌气，本来是自我调侃加上内总是的热忱。如果一个人想到什么事，全无热忱，那还想到它干什么？这个打赌是慎重的，不是话说着玩儿的。因为我的写出作是慎重的。我一向的论述是：可以让人话说我想到的指称导工作这儿不成熟期，那儿不成熟期，但不可让人话说我想到出取而代之来的指称导工作是对近人无效益的每一次。我更为为肯定严肃的高水平的介绍、导入与时事评论，不吸收别人的介绍与导入，也没有我的现今，但自己的脾性却宁愿垦荒生子荒。我热忱“语种冗余资讯的容忍度”不是无效益的每一次，是有自己论述的样子。如果这样的开拓指称导工作不被习出版发行界要求接受，我的前面还有什么希望呢？或者话说一个不理睬开拓的习出版发行界还有什么值得我去单相思呢？这个样子后来登在《现代语种》（编委为世良三友人）首篇，并没有使我神气十足起来，因为一次顺利的偶然性太大。我必须让人再次检验我。第二篇样子“辄语假资讯：兼论Grice合作应当的拯救”（与权威Grice的发表意见正相反）于年末（1987年）刊载在《外地语》（旧版权页上没有公布编为辑部清单）上。这两篇论和文的刊载，对我个人的“拯救”是不辄自明的，否则我堂主一玩到外公！两篇论和文刊载这件事话说明：第一社但会评价选择性对我话说话了：你能想到相比较语种习这件事；第二社但会评价选择性还是肯定有精神指称导工作的。这两点意义阻碍了我22年来的研究成果思早先华路，导致的直接结果是：在当今的69篇篇名早先，差不多有2/3以取而代之的论述兼有1/3是解释别人的样子。四本专论，则完全是自己的统计分析法则想法，当然还有许多不成熟期。

——简介《据称作我够得着的橄榄》，借钱冠连著《语种：全人类之后的这群人》，商务印序文馆

当你们想到教授参选人（一般称作为“教授生子”）时，我曾要昧过：

刊载过一点创作。以早先从早先看出取而代之，你是否是相相比较以习术性研究成果为自己一生子的事业，你是否是有后起造的（一般来话说：不是“解释的或者诠释的”）带入性。

英和文写出作好。以免自此教授论和文以英和文行和文时，导师还要为他/她的和楔形文字操心。一个行和文不过关的人，哪能将全部心思放于修造论述上？哪能拿出取而代之优异的有后起见的教授论和文？

称许必须好。我极为敬重称许对习品的阻碍与侵入。一个没有好的人格特质的人，是不可能有什么习术性前途的。举例来话说，如无称许上的坚忍不拔、顺从待人、我校、谦虚谨慎、有自主的个性、讲从容与淡泊只昧，就但会在习品上表现为下列相应的缺陷：（1）因为称许上不是坚忍不拔，那么，在习术性上扬名早先就舍弃了；（2）想到人不顺从别人的人，就不可在习术性上吸纳百川、向各种习术性流派甚至向反对自己的习术性论述习习；（3）不我校的人，习术性研究成果早先，要不就是与形而上学擦肩而过，要不就是不顾事实地胡话说八道；（4）为人才刚愎自用者，习术性上一定是跋扈霸道、不懂装懂；（5）无自主个性的人，一方面，不可走回自己的早先华路，蹊径独辟，其结果，忍耐也不可至少自己的导师；另一方面，他也不但会滋长习派与流派精神，而一个没有习派精神与流派精神的人，是不可想到一个有成就的习者的；（6）对自己的父母、参谋长、师兄弟与一切帮助过自己的人无情、无义、无信的人，习术性上一定得不到四方八面的相称与后辈。得不到清醒的无论如何的开导；（7）只昧心太重，就没有一颗宁静的心，就但会在习术性上没智者。因为只有宁静才能生子智。

…………

开习的第一周，请求你们到和文科基地的阅览室，浏览所有的序文，不仅是你那个专业人士的序文，它们是怎么分类的？它们在序文架的哪一处？目录的法则是什么？这样想到的目的，第一是方早先自此借阅；第二，要有大唯野。

——简介《教授参选人第一课》，借钱冠连著《眼里与定力》，复旦大习出取而代之旧版社

《光明日报》（ 2021年12年末27日 11旧版）