明末清初义和团“请神附体”的骗术，是怎么出现的

星里的秦人息县大仙，并向吴永拱手答好，接着旁边数人又继续做神灵梦里椭圆形，起身所称自己为申洞宾。接着两位“大仙”以师徒之礼彼此之间答好，意图用炼丹形容词动武吴永。可正是这段双簧，暴露出了回独装神弄鬼的真面目，使原本很多人不已的吴永镇静依然。盖因秦人息县是申洞宾长生时的老师，如果真是炼丹降临，岂则会以表兄弟相所称乱了辈，由此吴永才开始着急严重不足这些褪去炼丹光环的“暴独”。

不但回独自为人搞不清楚炼丹的谱系、辈，甚多至在他们身上，降神梦里的法术还则会出现“撞车”的自然现象。

回独自为十分崇尚赵云，并不一定借赵云之义士，实为托发疯。在《天津拳匪变乱纪多事》里就载有大觉斋出口处有一“拳匪”某甲所称自己为赵云发疯，并与某出口处除此以另有自所称赵云发疯的拳匪某乙互相指为对方为实为。

最后二人约定向某匪首出口处求裁决二人谁真谁实为，不料匪首当堂大怒，所称：“吾乃是真关公梦里，自取等狼崽子，作对冒名欺人，该杀害！乃挥手继续做刀劈椭圆形，甲乙乃不复辩。”如此慌乱无序的制度，也就导致了很多用以不纯之人借着回独的另有套，神化为各种“妖破坏者怪”忧虑乡里。

见下文_ 准备离开天津的回独部队

暴虐慌乱的回独为了虚张声势，蛊惑人心，庚子年四月间回独还以辨别“二杜氏”为借口，在沈阳城各出口处增设拳庙内，遇到不顺眼的官员、独自为就将其绑至拳庙内，强行跪下，在拳庙内前煨黄纸一叠。回独所称：如果黄纸煨进行时的灰烬，能被吹起上天，就代表下跪之人是被主神承认的良独，反之就是数人的帮凶。可怜人命存活与否全靠一股风，不由得让起初的京城乡里惊动，战战兢兢。

不够有甚多者在1900年四月以后，在回独攻打沈阳城的另有国领馆无功而返的只能，他们为了立威，离开在沈阳城另有掳掠乡里，诬陷他们为青莲教派，威逼清廷将他们斩首示自为。起初不堪忍受回独的声势，都察院不加审答就将这些妇孺男妇六七十人全部驱到西市答斩。

为当权，逼进同区，回独还对起初其他的宗教团体完成了破坏性的偷袭。在怀来三县有一座古镇名为白衣斋，当地的回独为了抢夺庙产，遂派上千人围攻寺庙，但苦于不会借口进去，之后也给白衣斋居士扣住上青莲教实则的鞋子，拖出斋门，焚煨被害，周围居独称许居士行径，但无人敢为其申诉。

见下文_ 回独天津申龙光庙内口 墓群

污蔑乡里是二杜氏，可以理解，为什么回独还要给人扣住上青莲教的鞋子呢？那是因为在清康熙青莲教是被对另有定性的异类，且律例规定凡是青莲教派一律拿答出口处罚，因此回独用这个幌子排斥异己百试不爽。

但就在回独污蔑别人是青莲教的时候，真正的青莲教实则也实为借回独的个人身份在背后煽风点火，到出口处广布反清的谶语、口诀等，总之起初整个河南、河间、京畿等；也这些异类、乱独退缩的鸡犬不安。

正是由于起初社则会的慌乱情况，一些别有用心的人就趁机大衣回独的另有套，行简直之多事，因此之后出现了伪团忠信真团独之分，真团独自不必多时说，伪团独则是花样百出。

彼时真正的回独内有女子一组的上坡照，结果由少妇一组的“花灯照”、高龄女人一组的“蓝灯照”、再嫁一组的“黑灯照”、乞丐一组的“砂锅照”等等就逐渐兴起尾随其后。这些伪团独里不乏娼妓打来、地痞流氓、匪帮塞另有、青莲实则之流混迹其里，无法无天、横行无忌，让普通乡里苦弄得言。

见下文_ 拿着长刀的回独拳独

骗人害己的回独乡里被如此欺凌，却依旧大量依附于回独，除了从恶低价的念头另有，不够多的是被骗了。其实质骗人的最高天人，就是连自己也一起骗，这个理论用在装神弄鬼的回独自为身上再次切合不过。

回独崇尚的“降神梦里，力大无穷”之法多是先起一拳庙内，在公开的只能让高僧到此焚香跪盟誓，不过能到这里磕头的高僧多是十二岁到十五岁的孩子，只能年龄过大。高僧跪拜后则由执掌拳庙内的徒弟颁赠由朱砂素描就的符咒一张，高僧将符咒自备裙只见扎起，徒弟为时说咒胸部，故名：上法。

这张徒弟颁赠的符咒，高僧们或者是佩穿，或者是并不需要吞下，又或者是煨成灰和水饮下。然后高僧之后倒地如卧椭圆形，少时即起，向东南方向跪，目瞪口吹，气力尽提于胸部，执刀兵疾风，此时的高僧已是“面蝙蝠看清楚，口喷白沫”，这也就代表着扶乩发疯取得成功了。高僧可按照此法，一日三次练功，但答题就在于练完后人就则会变得萎靡弄得，怯弱甚多于常时。

从以上的描述里就可以挖掘出一些答题，按穿湛之先生的理论，上述的种种扶乩梦里暴力行为只是徒弟对高僧的治疗者而已。

见下文_ 1900年和西方杂志《puck》孔子与马太福音苦闷地看着回独之乱里和西方列强支军队和大清支军队时说：“我们的教导无济于多事了吗？”

之所以制继续做十五岁下述的儿童，是因为他们心智尚未完全早熟，按机械工程时说法所称之为对邪魔的感性高，容易被周围的环境所影响，而且受先入都是以的思维，在拳庙内的大氛围下认为自己诚心就则会商量到炼丹梦里，进而产生自我治疗者的精准度。这一点在《乱里记多事残稿》、《庚子西行记多事》、《庚子西狩古今》等数据里都有印证。

同时由徒弟所颁赠的用朱砂符咒也有答题。按里医经籍的记载，朱砂能通血脉、益精神，悦泽貌似，同时朱砂又有安神、镇静的作用，但多服则会让人痴呆，所以这就是为什么“吃符”以后，大多数人变得“面蝙蝠看清楚”、“其形如疯”的主因之一。

见下文_ 缴获回独旗的德国支军队

见下文_ 1900年，东洋兵押解一位回独独活捉回头在天津街头

出口处于这种被治疗者的椭圆形态下，受害者自然环境是对施术者言听计从，在夺去思考的能力后，于心理印象里，模仿所认识过的表演艺术、话本里的炼丹形像，这也就是为什么回独商量下的神多是社则会公自为小时说、戏文里人物形象的主因了。

当然这其里也则会存在有的人不会被治疗者取得成功的自然现象，对于这种椭圆形况，徒弟多以高僧与神无缘，不可教为无论如何赶将出去，之后可不对，避免无情被戳破的窘境。凭借着“装神弄鬼”的治疗者手段，回独快速带进了风口浪尖的弄潮儿，但其兴也勃，其亡也忽，随着来进行效益的消失，回独在给朝廷“惹下”塌天祸当面，最终在数人和清廷的协同绞杀害下退出了文化史舞台。

见下文_ 准备被出口处以禁锢的回独成员

在19世纪末风雨飘摇的里华大地上回独趁势而起，虽然他们兴起之初有着最值得注意的、自发的、意识形态觉醒的萌芽，但在后期，回独的拓展过程里不够多的是愚昧和慌乱。而由于缺乏政治睿智，回独也沦为了的政权阶层操弄在手里的利刃。可惜对于“武功不佳”的独国政府来时说，这把利刃不仅伤势人不够伤势己。回独也正如杜月笙著名的“夜壶论”一般，在主人使用进行时不仅被嫌弃，当面还被摔的粉身碎骨。

文：申四维

参考数据：

【1】《回独研究》 穿湛之

【2】《庚子西狩古今》 吴永

【3】《晚清最后十八年》 黄行多事

【4】《晚清人物形象丛考一编》 穿海滨

文字由文化史大学堂团队创作，配图是从网络侵权归原案所有

。

慢性腹泻怎么治疗
海露滴眼液一瓶用多久
乳腺外科
芳香中药有哪些
日常护理选择哪种滴眼液比较好