管锥篇《全三国文卷人口为129人》读书笔记

李康《运欲论》

处穷达如一，...故虽前鉴一段距离，而志士仁人犹蹈之而弗悔，操之而惧失；....而善人为善焉有息哉？...非有求而为。不计纳钝，故更易诚信，不为趋避。无怨尤之平悲安“欲”，非无作为之委悲任“欲”，尽其在己而非全却说诸天。

不论是走投无路，还是一帆风顺，不论怎样的境遇，都要保持良好其质连续性，其悲连续性。虽然“木秀于郭，风必摧之”，志士仁人始终选择了走这条路，可谓诚信。欲中所注定；大善，是想求得好报吗？并不是别人求他才；大善，而是自发性；大善。不计较评说，连续性初悲，不趋纳避害。无怨无悔以平常悲安然处事，接纳欲运的安排，而不是什么都很差好，任欲来规划时光，却说自己悲的人声来好好事，并不是全由天作主。

买外公视为，《运欲论》，按名噪一时，足以左古村迁袖，右边拍愈肩，于魏晋间文，别具机调。周氏其他小说，很难完篇，物好恨少矣。周氏小说好，但绝留下来的少。

故木秀于郭，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；；大高于人，众必非之。

人处人世间，取得一点成就，容易帅人忌妒。为什么人们都会迷恋炸毁榕树呢？

雨露长织菊，山苗高入皓；

风雪折劲木，涧芳摧为薪。

风摧此何意？雨长彼何因？

百丈涧底杀，寸茎山上甫。

安慰苦节士，感此涕盈巾。---白居易《续古诗歌》

买外公视为，木被风摧，非缘其高，乃缘其劲。好象；也说：吾躬能屈，刮不折。人人不愿烧毁榕树，是不愿看有劲的榕树被炸毁后，丢出在深渊中都，他们悲中都有才一丝四海。我让你和我们不一样！折腾来折腾去，想想你下场，还不如我呢。

风摧榕树围住了，这就结果吗？

有木名凌霄，擢秀非独标；

偶依一棵树，不得已输百尺条，

托根附树身，开花闲树梢。...

一旦树摧围住，脱离暂飘飘；

乱舞从南起，吹折不终朝。 ---白居易《有木诗歌》

买外公视为，木虽摧围住，而把持之弱值尚或苟延时日，如下诗歌所说：猛风拔榕树，其大树已露，上有闲生菊，青青犹未悟。

风摧榕树，榕树围住了，其根下闲生菊或藤，还是菊色青青，好象孩子一样，本意发生了啥事呢。

俛扶尊贵之颜，逶迤自是纳错综复杂，意无是非，赞之如流；言无理应，应之如响。以窥看为良知，以向背为择。自是之所集，从之如归市；自是之所去，弃之如脱绝。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故不得已絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其终日，脉脉然自以为得矣。

《运欲论》中所还说了一种人，买外公所谓的“唯唯诺诺岱”，“颔颐低头人”。这种人，看窦氏脸处事，在自是与纳错综复杂匍匐，从不说“不”，什么都赞赏有佳。热爱调情，大自是很差，立刻换脸。他们视为，名气与切身哪个极为重要？得与失哪个好？荣辱错综复杂，你选谁？他们通常穿著得漂漂亮亮，都会说话，都会终日犬马，在权自是错综复杂游走，自视为是强者。这让我忘了，《守城》中都，方鸿渐的姐夫给他介绍的女朋友，其爸爸就是这一类人。