九宫喜忌篇注解

门庭命理刘老师/文中

四柱订出，三才次分。专以日主十段，立体化容支八小字。

喜，仅指的是喜用神明。咎，即仅指咎神明。三才，即天、地、人三才。凡推命首先要排出四柱，以出生地之日圆为主，立体化八小字（日圆与其它七小字），四柱的四个天容为十段，四个十二生肖为地元，十二生肖中的所藏之物为人元，以年为顶上，翌年为苗，日为花，时曾果然后取亏其职印饱等，以日圆为本主，定十神明，看六亲关联，看九宫生克关联，以论八小字吉惧。

支容有听闻不听闻之形，无时不有。

听闻，仅指的是天容明现。不听闻，仅指藏于十二生肖之外。如甲木日圆以辛原以其职，在天容MLT-现者，即称作听闻。如果天容不现，即可查十二生肖的藏容中的是否有辛金。如天容虽不现，但十二生肖有酉，亦藏有辛原以其职。

天容MLT-现的其职，喜有氛，即比起本身的十二生肖、节气上来说，要欣间有，而且却说大碍其职克制。而十二生肖中的暗藏的其职，则却说刑冲。此只仅指以其职为例，四柱中的的亏、其职、印、饱无不如此，故说无时不有。

神明杀死间有绊，强弱较量。

神明，仅指的是聪神明。四柱中的以亏、其职、印、饱为吉神明，以大碍、袅、杀死、绝为惧杀死。四柱中的，神明杀死间有随，就要看它们进入节氛的深浅，以此不得不是去其职留杀死还是去杀死留其职。或将它们与四柱或岁运详述，看它们处于何位，于是又如此强弱较欣进行一番比较，去留即知。

如甲木虽以庚原以十面，但夏天木欣，庚金乃处休囚之地，此为身欣杀死轻。当然,四柱中的的神明与杀死，也不是意味著的。不用一看到大碍、袅、杀死、绝就认为是惧，总以八小字中的九宫的流行与欣衰，来不得不喜用。

若乃元翌年十面，听闻之并未必为惧。翌年制容强，十面反为权印。

十面为惧神明，听闻之宜制，均称我用。但制伏要短时间内，一位之杀死不作制伏二三，杀死浅制强贫命。所谓时上一位聪，讲到的是杀死都要一位，或容或支，都要一位听闻之方可论聪，多则不以聪论，或年或翌年或日支于是又听闻十面则以杀死多而论，不为聪也，这时一定要身强抗杀死，不单以制为吉也，大要身欣，于是又有制方论吉。

亏其职印绶故又称，藏蓄于诸家之外。

诸家，仅指辰戌丑并未四墓。辰戌丑并未10集翌年，为天地对人之氛，称之为杂氛。因辰戌丑并未，各藏有三个天容。辰中的藏有乙木余氛，戊土本氛，癸海中的氛。辰戌丑并未四翌年份，各自藏蓄杂氛，即有其职星、亏星、印绶等。先要看四柱之十段，看翌年支中的何小字略带为福,于是又分节氛的深浅。如果略带正其职，即以正其职格论之。如果略带正偏亏，即以亏格论之。

其职星亏氛天和，镇居寅申巳朋。

寅申巳朋，为九宫天和之地。甲木天和于朋，丙戊天和于寅，庚天和于巳，壬天和于申。镇居寅申巳朋，原意是把八小字中的的亏其职来对比，比起翌年、时、睡觉之物的十二天和为何，是否欣间有。

十二天和的论调主要有：

一是看节气上是否欣间有。如丁火以壬冷水为其职，祖籍申、酉、朋、子翌年，壬冷水其职星欣间有。

二是看睡觉。如果节气上不欣，则须看睡觉，如壬冷水自坐天和、洗脸、临其职、冠带、帝欣者，即以自欣论。

三是看时支。如果节气、睡觉除此以外不欣，能在时上引归生欣之地，亏其职亦为可靠。

当然，节气上亏其职生欣，则日圆必不欣。此时则须日圆自身坐欣或归欣或运行印比之乡，如此九宫才能趋于中的和，方能为聪。

庚申元翌年戊日，名天下无敌于欣之方。日子犯甲丙寅卯，此乃遇而不遇。

六戊日祖籍庚后于。戊以庚为天下无敌，而庚自坐申金临其职，又叫为天下无敌于欣方。戊日用冷水为亏，而申为冷水之天和，又为亏之欣地。戊日用乙为其职，而庚能合卯中的乙木。所以戊土遇后于，是亏其职集于一身且有氛之地。

却说日子听闻甲丙寅卯，听闻甲木略带为十面，克制日圆。听闻丙火略带，为袅神明夺饱。听闻寅木，冲去申金，卯木则为金之死绝之地。如此都能坏了天下无敌，又叫遇而不遇。