进去问·考古文旅 | 余西云：中华文明起源，关键一步在哪里？

结合与独立》，陕西工所学院再版总公司，2020年。

西阴传统文化的寮构造，明确揭示了扩大固定式父母亲、拥有者道德观和的传统文化的众说纷纭。

西阴传统文化是炎帝时代吗？

学术界一般把玉器传统文化解释为炎帝系统的传统文化，而西阴传统文化为炎帝系统的传统文化。虽然这样的解释并不能解释为历史事实，但让我们将遗存推测与历本纪忆七孔一起了。

西阴传统文化的栖息于范围内，与《本纪·三皇五帝本纪》刻画的炎帝的活动范围内“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登吊。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符蔚山，而邑于涿鹿之阿”基本吻合。西阴传统文化也是史年前传统文化中栖息于范围内唯一能与《本纪》刻画的炎帝活动范围内分界吻合的传统文化。当然西阴传统文化保持一致星期上千年，栖息于范围内广泛，既不意味著是某一个人逐步形成的传统文化遗存出，也不意味著是某个人在世的时期逐步形成的遗存出，而不应是其原住民在漫长星期内逐步形成的传统文化遗存出。将西阴传统文化解释为炎帝原住民逐步形成的传统文化，不应是比较合理的。

西阴传统文化何以人物形象大成的传统文化的独具特色？

苏秉琦先生曾经设想，古文化传统文化诸特质主因中效法最广的是归属于庙塔上洼并不一定的（即西阴传统文化）。庙塔上洼并不一定遗存出的栖息于中心是在华山附近。这正和传说庶民暴发及其早先逐步形成阶段的活动和栖息于情形相像。所以，古文化传统文化的庙塔上洼并不一定意味著就是逐步形成庶民本体的人们的遗存出；庙塔上洼并不一定的主要特质之一的盆景图案红陶意味著就是庶民得名的语源，华山则是意味著由于庶民早先所居之地而得名。

西阴传统文化是史年前，甚至春秋战国以年前，栖息于范围内、制约范围内最为广泛的古生物学传统文化。西阴传统文化红陶的“花”褐，是“华”人的引人注目符号，西阴传统文化制约所及之处，均有西阴传统文化的花鸟红陶普遍存在。在西阴传统文化的一新，逐步形成了华北南部年所的国族（nation）拥护。

庙塔上洼窑址墓葬的红陶。视频是从 王炜林主编：《红陶·大成：华北南部五千年年前的相结合与独立》，陕西工所学院再版总公司，2020年。

西阴传统文化在东亚南部年所进入国家构造，地理环境以黄土区为背景，产业以新品农牧有别于，年所的王称之为炎帝，是黄色的传统文化的源头。父母亲构造以扩大固定式大父母亲为独具特色，逐步形成“亲亲”道德观，重视爱恋与人伦。宗教上以儒教为本体。地处汉族的的西阴传统文化，一方面吸纳周边传统文化，一方面辐射制约周边南部，多源相结合，长存。这些主因人物形象了大成的传统文化的独具特色。

庙塔上洼古文化传统文化博物馆展览会的马鞍褐红陶罐。经济日报美联社 阚力 义兴

西阴传统文化揭示了怎样的两边传统文化交流？

安特生等人遗存古文化村之后，推测其中的红陶与地中海地区中部的红陶则有相同之处，东欧里海沿岸的卡里波特传统文化有太大的相同之处，“然以河南与安诺之器相较，其图形相似之点，既多且彻，实令吾人不能不起同出一源之谈及”，这就是著名的“红陶西来说”。地中海地区的青铜时代，红陶的栖息于面十分广泛，红陶的绘制方法和图案也鲜有类似之处，但这些红陶传统文化两者之间联系亦然难以全面恰当解释。不过我从西阴传统文化最终的脱离越来越进一步，或许可以提供一些解释。

分界百万年5200年年前后，来自西边的大汶口传统文化等沿着淮水支流，逐步控制了汉族的南部，西阴传统文化就此脱离，在其一新逐步形成了南山传统文化等一系列更进一步古生物学传统文化。但我们也推测，西阴传统文化的中心范围内有一个逐步向西的越来越进一步，西阴传统文化后期的中心在陕晋豫交界南部，后期就改在了汉中西部至陇东一带，在甘肃秦安显现了大地湾等重要窑址。一支西阴传统文化沿嘉陵江深入淮河三峡南部，逐步形成哨棚嘴传统文化，一支沿岷江进入四川盆地东南地区，逐步形成营盘山传统文化，这些传统文化的介入，掀开了四川盆地的的传统文化化进程。分界在这年前后，里海沿岸的乌克兰和罗马尼亚等地显现了卡里波特耶-戈戈泰尼传统文化（Tripolye-Cucuteni Culture），不仅红陶与西阴传统文化十分相似，陶器的器类组合和造型也与西阴传统文化有较大特殊性，其多间宅组合而成的大型村落等，也表明其观念组织构造与西阴传统文化后期相似。种种迹象表明，卡里波特耶-戈戈泰尼传统文化极意味著是西阴传统文化的一支迁入的结果，但最终的解法，还有待人类学家属实。

受访简介：

余西云，清华大学历史所学院所学院院长后任古生物学院院长、淮河的传统文化遗存研究生院常务所学院院长、华北南部古生物学会名誉会长。主要研究领域为华北南部新石器时代时代遗存、新石器时代化、的传统文化众说纷纭等。近期发表的一系列成果，论证了华北南部古生物学的理论化。

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