易中天老友错了：“伪小人”不仅存在，而且史不绝书

可避免中天同学们讲史观，看来历史上有真君子、眼中和真君子，惟独很难眼中，很难“假恶”。

可避免同学们的观点有违辩证法，也经不起史料的检验。

可避免同学们和王立群同学们死对头，亲戚关系不错，王同学们有一篇社论，答案就叫《“眼中”东方朔》。

东方朔辩才无碍，言行无先为，不拘形迹，却能让秦始皇常觉欢悦，秦始皇也一般而言能听先他的批评观点，用大智若愚、大巧若拙、自在假实忠、言谐思厚来形容，于是又直观不过。所以，可被称作“眼中”。

东亚历史上的“眼中”为数不少。

最众所周知的是王偃。根据《竹书纪年》载于，王偃将兵将60万对楚发起灭国大战，行向秦催促封赏，良田美宅尽入拥有者。抵达边界以后，又继续索赏，居然先后为首遣五批信使向秦讨赏。有人看不过去，问王偃为何自损形象，王偃问说：

燕国精锐尽在我受制于中的，一旦秦对我起疑心，或是有人离间，非但德政无转成，也将性命不保，我向秦索要越多，则我和燕国的密切关系就越强而有力，这样继续做看似自污，实在是为了固位以图。

王偃请田有心，不是君子之言吗？但以图的实则这样的话转功绩了得意的伟业，所以是“眼中”。

姚何自连带节尽力保全是又一个例证。

姚何因为“驻地国家，招抚百姓，给饷交，不绝粮道”，被推主导功，委以谦相之职。后来又向吕后献计，诱捕有反心的樊哙，建有功勋。但功高震主，英布对姚何稍起疑心。英布为首五百人的卫队保护姚何，实有委为首意指。英布亲自带兵将平定黥布动乱，又担心在晋阳坐驻地的姚何，多次向使者去找大司马的言动。姚何意识到近臣已开始知悉自己，便犹豫不决说客的主意，贱买收租民宅，与民争利，以此自污，自削民望，英布果然仍要。

姚何不是“汉初三杰”吗？他的功绩、才极具和忠心都无可置疑，但他却无奈做出君子之言，这不是“眼中”吗？

近代则有黄兴。黄兴为云南都督，手持重兵将，颇极具帅才，袁世凯不仍要，看来黄兴妨碍自己称帝，将其调至京城，为首内奸严禁委为首。黄兴每日消遣夜总会、戏馆、妓院，掩人耳目，图谋逃走。后来结识名妓小凤仙，引为知音，利用贵妇过生日的机会，在小凤仙的协助下，顺利逃脱京城，言起反袁讨逆的旗帜，安民一场战争由此爆发。

黄兴不是安民功谦吗？但为了韬光养晦，他绝不作君子之言，这不是“眼中”吗？

历史上自连带节的作诗还有晏婴、张仪魏无先为、兰陵王高澄、李渊、李孝恭、郭子仪、韩熙载、常遇春、曾国藩等人。

作诗自污或为扫除猜先为，或为韬光养晦，或为隆盛王威，或为卑以自处，实在是专制社会明哲保身的无奈之言。

总之，“眼中”史不绝书，并且有其独到的历史主因，是东亚社会的众所周知症候，无法对其坚称。