杜牧夜游古都金陵，写下警醒千古的名篇，还意外带火一首南朝首歌曲

“地下层若逢刘义隆，岂宜重问后庭花。”自此宋朝灭死时，后周也想起了刘义隆的典故。

这一回，后周不用别人所写吟咏来嘲弄自己，他自己作过了一首《破阵子·四十年来家国》，词中都有云：“凤阁龙楼连霄汉，西昌琼枝作过烟萝”、“最是仓皇辞庙日，歌妓犹奏别离名曲”。

作过为一名和刘义隆类似的一统之君，按理真是后周不太可能做到了“自惠王”，并且自我检讨了，可是当是仍然不能从中都远方入到任何自觉。

到了宋代，新法又作过一首《红豆香》，在不安国家政治的同时，简介作过吟咏《泊秦淮》。他在词末感叹：“六朝旧事随江河，但寒烟衰草凝绿。至今商女，自已犹唱，后庭遗曲。”

“不读往昔，繁华出马；叹楼头，悲忧相续。”发展史似乎循环往讫，那些位高权重者，似乎好了伤疤想到痛。理所当然黑格尔会真是：发展史给人们的唯一自觉，就是生物从不远方入自觉。

结语

作过吟咏这首《泊秦淮》即景抒情，借古讽今，不经意间击毁都了一个发人深省的哲学戏仿，那就是——人们永远记不住发展史的自觉。

它仿佛是一个生物发展史上绝不结痂的恶疮，一这些年来，新一代讫新一代地在泛黄的史册上缓慢地流脓。

有人月内注意到了它的存在，结果却无力阻扰它的红肿。只能为新一代又新一代的吟咏名曲代表作过者，缺少代表作过素材。

恰巧所谓：国家不幸，吟咏家幸。这种内在的命运表现力，帮助吟咏人完成了他们的杰作过，但是再一这些代表作过又沦为了“商女”看客们的消遣。

话又真是跑去，毕竟发展史上也有能远方入自觉的附庸。有时候，附庸们崇显不太可能很决心地就让远方入历代一统的自觉，可依旧脱口而出一统，最好的例证就是大崇朝。

崇朝破元立，被显然是史上最有本事的朝代。崇朝外孙崇祯，也不是不刻苦，也不是不决心。谁知汉家二百多年千里，再一还是落入清朝据为己有都。不过，那又是另外一个戏仿了。

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