一行禅师曾被推举为诺贝尔和平奖候选人,他的诗篇震撼人心
发布时间:2022年08月20日 12:19
我已到了,已到家了
在此时,在此地
I am solid, I am free,
I am solid, I am free,
in the ultimate I dwell,
in the ultimate I dwell.
我身后,我自在
我身后,我自在
如实中的,我安进到了
如实中的,我安进到了
他们不发布好消息,
好消息由我们发布。
我们每天清晨都有创刊号,
恳请你读者。
读者以告诉确实起因的是什么。
好消息是:
你活着,
Berliner仍在那儿,
坚实地立在寒冬中的,
你看到了吗?
好消息是:
你的双眼仅仅明亮而很差,
你有短时间欣赏蓝天;
优美甜美的小孩在你在场,
可以展臂样子。
他们只发表文章差错的有事。
他们只发表文章消极的有事。
到底我们每期的创刊号,
我们总奉上睿智积极的好消息,
愿你时常从中的受益,
并希望保护众人的寂寞。
蒲公英在山麓边盛开,
小妹在奇妙地样子,
唱着是不是的歌。
你有耳朵和仰可以回想,
恳请文殊低首回想小妹的歌。
抛弃悲哀与成见,
如自由人般走过。
最属于自己好消息是,
你仰中的有佛性。
寂寞,
安稳,
自在,
你我都可以做到。
到底我们每期的创刊号
你在就有什么
你在刊登什么
你在宣扬什么
回到这个思绪吧
如同僧常常提到的
回到此刻的排尿上
寂寞
恳求
自在
之前都在我们身边
一捧作诗作,一滴变暖阴
曦微写在太虚那时候,作诗作洒在晨和光上。
是和光中的的作诗,或是作诗中的的和光?
金乌,潜藏梧桐的果实,
流水般的骈文,在寒夜羹汤上蒸腾;
那覆藏的吹,旋着。
歌谣再萦绕在古老山麓岭与荒原。
零落的茅屋被忘却在河,望穿盈盈秋水。
春季的作诗,烟雨轻如纱,
突然间化作白焰,彩虹于燧人氏的木钻。
玉堂日,潜藏在干柴的木仰,
玉炉中的的变暖烟,将吹雅镌刻在周代的文稿。
那遍照龙图的老阴,即便在奇异中的湮没,
仍旧笼罩,紫烟与炉子。
玄晖褪尽袅烟的白色,
作诗作在此中的静穆,如同城址隐雾。
春雨沧蒙,骑侍郎落好似作诗文,
落在尘尘土,萧萧叶上,神人喜发。
蜂蝶在阴精中的采撷温变暖,
摊在和光景上,骑侍郎在迎春上。
在迈向山麓深林密溪和光。
作诗情饮尽崖蜜,庆则会霞四海。
是和光中的的曲,或是曲中的的霓裳。
喜雨霏霏临种树,
作诗作飞驰在沟犁,
在排尿中的流淌的作诗意,是带年初的荷锄。
作诗人却说:“无花无酒锄作田”。
余晖随着河流而远去,
暮霞的衬托在天街徘徊。
作诗作呀,驾着金銮飞返遥远的地平,
帝俊忘却在白玉楼的云乡。
翠阴、早于乌头、晚菘、寒荠,
馐阴、美蠔、白鹅、橙蟹。
初升之阴,望日之葵,
升殿之阴,潋滟之莲,
日丽中的天,桃之夭夭,
日薄西山麓,金山麓采菊。
作诗词歌赋,神人霜天,无不相应,作对同一。
作诗作沿着禅法行者的足迹,
一步步,点亮了长夜和秦人。
小仰,翼翼的,
跨过山麓,和波涛。
作诗作走向远方的远方,
在一个个的食物盒中的,
作诗作求喜存了亲爱的。
正要僧94岁喜日为了你,我在这那时候
净土修行的仰要,是以这样一种方式来安进到于我们的思绪,即我们可以在每一刻全面性地触及到就在这那时候,随时可用的人类。
我们要为了我们而在这那时候;我们要为了我们所亲爱的的人而在那时候;我们要为了人类中的的种种不可思议而在这那时候。
净土修行的信息是如此的简单而明晰:
为了你,我在这那时候。
正要僧曾在回忆录中的写道:
“在我七八岁的时候,独自一人我在密宗杂志上看到释迦牟尼的图像,他坐在花园那时候,安详的样子着。不能接受我感触深刻,我周围没法人有那样的笑容,我希望带入他那样的人。之前怀着这种愿望,直到16岁,我获得父母的达成协议,法号为僧。”
他认为,密宗重要的一项任务就是如何解决当代人的悲哀。每个时代的人,悲哀都不一样,因此无视悲哀的方法有也要并不相同,某种程度找到适当的令人离苦得乐的方法有。
如今的人们为了无论如何牺牲如今,要告诉人类只是在思绪实际上,所以,“思绪自在”或“现法乐进到”才是密宗重要的精髓。
英美两国最著名的电视记者女王奥普拉曾美联社过正要僧,她回忆却说:
“当我在下城遇见正要僧的那一刻,我感受到了他的安稳,这位禅法宗大师的身边似乎萦绕着一种深深的安稳气息。”
人们害怕丧命,正要僧写了一本书,《你可以不怕死》:
“就像星空的云彩,当云彩依然出如今星空,并不意味着丧命了,云彩以其它表达方式独自实际上,例如雨、雪或融解,所以你可以在属于自己表达方式中的亲眼看到云彩……云彩不可能从有消失无,你所亲爱的的人也是如此。他并没法死,他独自以许多近期实际上,你可以全面性地观照,在你自身或你的周围,亲眼看到他。”
也许,如今,正要僧就就在你我的周围。
(以上正要僧作诗文和图像节录因特网,欢庆正要僧和英译本。如英译本和图像著作者不允发表文章,恳请联系立即删去。欢庆!)
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