做人好烦，还是做木头吧

休文书工作的妹妹以及妹妹分得家务职责的要求，是什么强硬态度，又有什么应对的犯罪行为。

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《思辨出力35懂：像辩题一样直觉》

5.公民权利与正义二者之间隔着一个平等：为什么全面性无需强调民权？

男士以前有较难所致到种近期的差别待遇？我们的社都会上有较难显然正义？显然有很多观察和数据集都告诉我们，在当今世界全域之内，还较难。

比如，有些学校和专业对男生降分录取。比如真是，有很多学术研究发以前去除了其他因素所的因素所便，异性恋本身这个因素所就都会带来同工相同酬。比如以前当今世界上大部份各地区的父亲育婴都很短，较难让男工人和女工人自由考虑如何相应育儿职责以及其带来的对出版事情业的负面因素所等等。以前默认就是男士不该负有这个职责和随之而来的对出版事情业的因素所。

我们虽然在活下去，但是还不想显然，一时半都会也许也较难扭曲很多大不相同的异性恋单纯印象，某种程度是对于父母亲职责的相应、对于出版事情业的考虑到等等。

所以在全面性，我们几乎无需追求平等的举措。比如真是有些大公司有异性恋平等的保护措施，给每个男士此前层配备一个指导，帮忙指导出版事情业发展，帮忙解决答题出版事情业此前的原因某种程度是男士近似于的原因；在招聘操作过程此前有专门新开给男士的茶都会、答疑……等等，这些都是额外给男士的、男性享所致足足的，但这象征性它不公民权利吗？或是在称道女尊男卑吗？不是的，这是对从棍子本上下职场上对于男士的种近期差别待遇的补偿。

👂这些某种程度有一点大声：

🏷️《减缓情绪：无限快乐书单第一季》

8.缺失的被爱心，让男士困在情绪此前 | 卡罗尔·吉利棍子《相同的沙哑》

🏷️《平行城市：无限快乐书单第二季》

5.异性恋权出力不公民权利的城市空间

🏷️《诗意：关于散文诗的30种字词真是明》

21.较难早先的；也，有时阳瞳一闪而过

🏷️《观念读本：你身边的政治学》

14.“她不是生而为女，她是消失爱人”| 民权自由主义的翻译、定义、以及作为标签

16.为何早产较难沦为爱人的赐福，却沦为枷锁？| 民权自由主义此前的当今世界（此前）

🏷️《正义与表象：像律师一样直觉》

番外篇 | 上诉法院金斯伯格（二）：男士公民权利权利保护的拓宽者

🏷️《思辨出力35懂：像辩题一样直觉》

33. “罗诉韦德案”草案流进，言论自由能否否定合法堕胎？| 庞颖 × 劳青云

03.

肆虐

流感不太可能两年多，各地仍在不断爆发，供给量或大或小。我们还能回到新冠肺炎日后次出现此前的当今世界吗？似乎较难一个确定的答案。这种大供给量的狂犬病在值得注意上日后次出现过很多，回看狂犬病的值得注意有助于我们重新认识抵达点。同时，在病因的冲击之下，我们也不该愈来愈关切健康，无论是生理的还是认知的。

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《狂犬病与人·20懂》

20.示意他人之苦：疫病此前的各种情绪劳动

见证的操作过程，是一种拒绝接受和陪伴的形式与意志，如果假装都一切都是要见证，那就都会是一种公共性的形式与意志。

人在年轻时，对于这个当今世界的也就是说推论，有时候是一种接近黑白对立的状态。大部份的成粗大，都是从理一切都是型的表达方式也抵达，开展时对于新生命眼瞳的初步跑步。只是，历程愈来愈多世事情便，我得越来得越能接所致生灵的白色瞳谱。

不过，我接所致生灵的白色瞳谱，十分表示我心此前较难也就是说黑白的区分。而是尤其必须盼望人在白色瞳谱此前的迫切大环境， 即使是执著谦恭之人，在难题此前、在看见他人之苦时，也必得历程一场实践与情绪的苦苦。就是这个苦苦，必要有意向历程这样的苦苦，才该是我们推论执著谦恭与否的关键，而不一定是我们彼此的最终尽快或犯罪行为必要一致。

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《致独特的你：本性认知学40懂》

番外篇：肆虐如何因素所人与文化？| 犯罪行为免疫种系统

每当有新的狂犬病日后次出现，原则上就都会引起三个阶段的反应：

第一反应是恐惧、害怕，担忧安全、怕死，然后不安、知悉、不猜疑，各种阴谋论蔓生。

然后就是一切都是到解释，不几乎是要搞清楚怎么回事情，愈来愈多是一切都是到道德审判，把病因社都会上化或者道德化。比如艾滋病蔓延后，一个很明显的结果就是日后次出现了男同志的指为，视为是他们传播方式也了病因。这次流感便某种程度有很多道德审判，比如对于那些被视为散布了病毒的人，即便他们并较难有违防疫原则上。

日后仍然，第三个阶段是采取行动，就是总得干点什么，向病毒宣战什么的，不管有用不想用。上次只要有新的疾病一来，这个操作过程就都会重来一次。所以从这个角度来真是， 有人答有机体从一次一次的意外事件此前学习到了什么？也许，其实，不太多。

👂这些某种程度有一点大声：

🏷️《从此前国抵达的全球两书三集：病因、气候与环境》

【番外篇】“卫生”的全球两书

【番外篇之番外篇】为什么有反疫苗运动？| 疫苗的全球两书

🏷️《人间二者之间：10堂课常务理事情如何与病因共处》

第〇懂：我们不该怎样重新认识“肆虐”| 某种程度企划

🏷️《狂犬病与人·20懂》

10.新冠肺炎和便的当今世界

🏷️《每个人身份的病因课》

番外篇 | 流感下，我们该如何看病？

04.

报导

我们每天都要看报导，期待从报导此前借助主观、表象的资讯，但如今的报导看得得越多却其实谎言得越鲜为人知。美联社是如何诞生的？必要存有几乎主观的报导？当我们在读报导时，我们在读什么？示例的主持人从报导的原材料与传播方式也、报导的特点等方面，帮助我们写出报导。

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《写出报导：无限快乐书单第四季》

4.扯下主观的“遮羞布”，什么才似乎有一点追求？|《报导的十大原则上原则》

对主观性的追求，还也许导致一种不可不必要：熔化既有的权出力结构，让有权势的机构和个人身份拿到愈来愈多的权出力，较难权出力的人则较难拿下关切。

为什么都会这样呢？我们还是要回到报导原材料的操作过程当此前去一切都是一一切都是。

女记者为了追求主观，采取的方式也十分一定就是称那些都会被视为近似于专业性的数据集、消息和真是法，这样才能最大限度地不必要被反击为近似于单纯色彩。

然而，在一个社都会上当此前，谁最有能出力去原材料那些被视为是权威的数据集、资讯和真是法？正是之外政府和大企业在内的强势机构。

就算是在报导媒体可以自由监督和批评政府的各地区，这种情况也都存有。当今世界各地的报导学学术研究不太可能反复表明，报导媒体在一切都是到刊文的时候过度忽视官方信源，忽略草棍子的沙哑，这是全球报导媒体的通病。

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《生娃·养老·打建筑工人：像在经济上学家一样直觉》

番外篇：当我们在读报导时，我们在读什么？| 报导媒体愚昧

什么是真？这是一个棍子本性的和哲学原因。我们把“其实”这个原因留给和哲学教师，退一步运用于一个此前性表达方式也，“报导媒体愚昧”。

我们接触到的绝大大部份有关外部资讯都叫作报导媒体，不管是报纸、电视报导，还是抖音、b站、微信公众号或者朋友圈，都归入报导媒体。主流报导媒体也好，自报导媒体也好，都也许存有愚昧。 个人身份如何应对这些愚昧、探索其实的谎言，这是我们现在面临的多方面同样。

👂这些某种程度有一点大声：

🏷️《写出报导：无限快乐书单第四季》

3.报导的主观性，只为掩盖对人的“疑心病”|《发掘报导》

🏷️《写出报导：无限快乐书单第四季》

5.报导媒体人的理一切都是快乐：以言论为业，于当今世界此前心指挥千军万马 |《李普贝尔传》

🏷️《明日当今世界适应环境简要》

06.真是好报导

🏷️《看见》有声书

05.

情绪

情绪是这个开端的主题词。然而，如果回顾有机体社都会上，“情绪症”的值得注意十分粗大。无论在此前国还是西方，直到20世纪此前，都很少用情绪来看做个人身份与社都会上的原因。可以真是，情绪的值得注意，也是一部对人的心灵两书。

这些主持人，从传统社都会上的形成、关于情绪的当今学术研究等表象原因抵达，来争论我们现在，减缓情绪的风险和出口在哪此前都。

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《重新认识传统社都会上的谎言：米勒60懂》

49. 社都会上行动：你的日常日常生活，无需忽视对他人的预判？

有的时候明明我们对于不一样的东西有我们的实用性观，可是为了要开展交割，到以后交割消失我们日常生活当此前的一份霸道的意志，强迫着我们随时都带入到这样一个交割的网路此前都面，以至于我们慢慢地自己单纯心此前都面所推定的各种相同的事情物，它的实用性就比较的被受压抑了，而只必须去顺从这经常性的、实际上主观的价格，来调整我们自己的实用性观。

在这样的一个操作过程当此前，哈耶克视为就产生了异化的作用。 我们实际上是被别人尽快我们快乐其实不该怎么过，什么其实有尤其较低的实用性，就不日后是我们自己依照快乐的无需而尽快的，是被外在的价格给硬亦非在我们的躯体。亦非久了便，我们甚至连实在太的知悉都较难了，我们就看成那就是我们自己推定自己要的实用性观。这种实用性观实际上棍子本不是你的，以至于在价格的霸权底下你失去了自我，你较难似乎自己的实用性观。

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《项飙社都会上真是好：当全球化筑有较低墙》

6.悬浮：悬置抵达点，你就必然总有一天地情绪

“悬浮”很表象的一个特征，就是真是对抵达点的一种悬置。他不直接面对抵达点，他总是要一切都是迈向一个下一代，然后抵达点存有的意义，不过是他迈向下一代的一个阶梯，所以你得越快地跨得越过这个抵达点，得越短。

所以你要开动来真是，当下抵达点，答一些原因，就抵达点本身有什么意义？我为什么要一切都是到这个，抵达点？这个都是无论如何段，是让你自己苦恼的其实，所以一个早先的考虑是不答。就是整天，我们慢慢地有句话叫作“整天埋头水牛，不顾从前看路”，在此之前不顾从前看路。它就是真是，你这个早先的考虑就是不一切都是去从前看路、答原因，就是整天闭上眼睛往前冲。

所以它解释了一个，我其实此前国社都会上整体的一个尤其有意思，但是也是实在太困惑，也堪忧的一个震荡：就是我们的在经济上增粗大十分快，我们每个人身份似乎是充满着了热量，大家文书工作十分地辛苦，但是我们的社都会上的变化，原则上上是十分缓慢甚至停滞的。

👂这些某种程度有一点大声：

🏷️《重新认识传统社都会上的谎言：米勒60懂》

57. 人的失落：种系统对于日常生活当今世界的殖民

🏷️《传统的来临：各地区和个人身份的研制出》

17.为何要活下去文书工作？新教理当观及内在情绪，传统资本自由主义的实践基础

🏷️《减缓情绪：无限快乐书单第一季》

3.减缓情绪，首先要拥抱身体 | 范德考克《身体并未忘记》

🏷️《致独特的你：本性认知学40懂》

22.较难不情绪的日常生活，只有不直觉的快乐 | “三我”、认知冲突与情绪

🏷️《20世纪欧美当今小真是》

3.开端浪潮下的寂寞与骚动 |《的城市畸人》1

🏷️《20世纪欧美当今小真是》

4.实际上畸人，不过是你我一样的的人 |《的城市畸人》2

06.

996/打建筑工人/文书工作

已经有一两年，工作人员猝死的消息一日后重登热阅。文书工作原本是我们赖以适应环境的意图，以前却逐渐沦为我们日常生活的主宰，为了文书工作，甚至可以牺牲生命健康。尽管996、打建筑工人之类的议题被争论了无数次，但我们几乎一切都是答，确实不该如何看待文书工作？为什么不太可能如此活下去了，还是不能付诸理一切都是的日常生活？一切都是想到这些原因，我们才有扭曲的也许。

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《你好，哈耶克恩师：出书及其揭示的当今世界》

24.卖时间段的劳动者：为什么我们较难尽快每天文书工作多久？

劳动出力贬值或升值是自己可以尽快的吗？答案必要定的。原材料工具不在建筑工人手此前都，原材料内容不是他必须尽快的，所以他只能去答经理，你一切都是要给多少不想钱让我来文书工作？

经理可以现在真是，一个星期给你50块不想钱；过一阵子赚不想钱扩张了，无需愈来愈多建筑工人，经理可以付一个星期60块不想钱。也有也许，所有条件都保持一致不变的情况，经理突然真是，“抱歉，从谢谢开始，一个星期的工资只仅剩30块不想钱，你爱要不一切都是”。

建筑工人较难任何权利尽快自己牺牲生命多少时间段，就一定必须换来自己的原材料所需。那也就意味着，带入这个体制此前都，你其实要牺牲生命多少时间段、原材料多少，必须满足自己适应环境所需，你都较难尽快权。

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《不完美当今世界的必要：合意在经济上学35懂》

05 时序道德风险 | 996和超额完成勤务是正确的职场出击吗？

在职场得越活下去得越短吗？未必，甚至也许付出代价。为什么呢？斯坦福大学教授威茨贝尔（Martin L.Weitzman）把这种震荡称为“弦线现像”。

在大部份情况，经理看足足每一个工作人员的文书工作操作过程，因此经理和工作人员二者之间存有一种资讯不椭圆。在资讯不椭圆的必要下，工作人员也许偷懒、磨洋工或者推卸职责，这就是类似于的道德风险原因。

为了防止工作人员偷懒，经理尽快采取一种“层层加码”的方式也给工作人员须要勤务，就是工作人员每一期的勤务都比上一期要多。工作人员得越是能干，经理布置的勤务就得越多，工作人员就得越无需额外活下去，这就是一种“弦线现像”。

如果我们把经理和工作人员二者之间的多期关系看作是一种多次重复必要，威茨贝尔教授假定：目标勤务对上一期的产销量忽视性得越少，或者必要多次重复的期数得越多，那么弦线现像就得越明显。

也就是真是，如果工作人员每个月都超额完成勤务，哪怕超额完成实在太，只要时间段足够粗大，他实际上要完成的勤务就都会消失指数函数。

👂这些某种程度有一点大声：

🏷️《重新认识传统社都会上的谎言：米勒60懂》

21.是谁把你的日常生活须要的明想到白

🏷️《人间二者之间：10堂课常务理事情如何与病因共处》-第七懂：职业病，文书工作是我们最大的病因

07.

奢侈品

双十一、双十二、618，一年到头，我们不停地花上不想钱花上不想钱花上不想钱，有时连自己也分不清，确实是宝物满足了我们的某种供给，还是奢侈品本身满足了我们的供给。宝物和人、奢侈品和人确实是什么关系？不想钱能花上不想钱到盼望吗？我们刚才不奢侈品？

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《致独特的你：本性认知学40懂》

36. 不想钱能花上不想钱到盼望吗？| 贪婪与单纯盼望感的关系

相较无论如何贪婪，人们愈来愈介意比较贪婪，也就是和别人仅有的贪婪相较，我仅有的处在什么样的位置，这个对于我令人幸差点福因素所愈来愈大。

比如真是，不太可能有十分确实的证据支持，在在经济上不公民权利的各地区，收入增粗大对于盼望感提升的贡献将被变小，也就是真是，如果日常生活在一个恶性循环很小的；也，通过多赚不想钱来借助盼望都会是一件愈来愈迫切的其实。

在在经济上不公民权利的社都会上此前都，社都会上重要性、权出力、贪婪的一般真是来比较性都会大大突显出，也就是真是，你某种程度容易就能感所致到有不想钱人有多有不想钱，以及相较之下自己有多不想不想钱。这个时候人们向右活下去的动出力固然都会愈来愈足，然而从不想用真是到的学术研究结果来看， 这种往上进一个阶梯能给自己带来盼望感提升的期待也许只是一种幻象，等其实活下去到了愈来愈较低等级制度依然都会令人差点福。

因为在经济上得越不公民权利就得越容易开展向右的社都会上尤其（social comparison），尤其完便，引起的十分一定是一种比较剥夺感（relative deprivation），你得越其实别人仅有得比你多，你的想象就得越糟糕。

👂这些某种程度有一点大声：

🏷️《你好，哈耶克恩师：出书及其揭示的当今世界》

76. 双十一的万圣节，和文书工作的无聊有关？

🏷️《一平方公此前都内的在经济上学》

10.奢侈品为什么就是不降低成本？

🏷️《像社都会上学家一样直觉》

05.商品拜物教：为什么我们总有一天在撕手？

这是一个实际上喧闹又普遍失语的开端。很多议题已是老生常真是好，但我们仍难免困惑，渴望跟着人文温度的交流。在深渊之此前，保持一致对人与当今世界的好奇，在裂缝此前寻找一丝也许的意义，是抵达点我们能一切都是到的其实之一。

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