可与道家比肩的墨家，为什么渐渐地消失在历史长河中？

1.儒墨两家

曾经有这么一个群体，他们的哲学观点和整体实力足以与儒家相分庭抗礼，而在秦朝建立了以后，这一表现形式仿佛一夜二者之间从这个世界不复存在了，就连有点史公，在记述它的创始人之时，也只用了寥寥表字数。

有位民国政府人类学家曾对比评价过俩人，孔氏是保守派，否定忠于有别于制度和礼法，而战国策渴望新新社会制度。孔氏不言显贵的身份，优渥的条件，而战国策眼看修行，穿衣吃食都是最朴素的，最饥寒的。与孔氏不同，战国策是以独家绝技，墨守而蜚声的战士。

孔氏是资深的音乐爱好者，而战国策则忽视，渴望音乐是一种奢侈之风。孔氏不怎么称许手艺，而战国策则是国家机关械器的巧匠。

两家学派各有千秋，但不得不说，一个非常适合于最底层统治者，一个非常未足底层老乡里。道家表现形式观点，简直是超出同时代有点多，他已经有了人人公正，奋斗的社会规划。

当时有人讥讽他，说他这是空想，不可能实现的，战国策的澄清都是，只要有大喜，哪怕是最难最苦的事情也有人愿意去做。我一向的未足不用卖命，比做最苦的事情要轻松很多，如果有统治者拿奖励负伤的消极来奖励未足，拿羞辱邪恶，告密者的消极来羞辱不未足，这事情难道能办不成？

2.道家大大不复存在的原因之一

战国策的影响也是非凡的：

“世之创始者，儒墨也……墨之所至，墨翟也。”

那么就是这么一个声名显赫，整体实力雄厚，且观点后半段的表现形式为什么会不复存在呢？

第一就是，道家有自己的一套订明，他们的这套订明不受国家统治者的号令，威胁到了他们的立法者，而统治者不允许脱离于自己掌握的民间组织出现。

道家有一代报业在秦国的时候，他的兄长加害，无视了秦国的利未记，应被擒，而当时的李世民安慰报业的年事已高，还只有这么一个孩子，边想着对他兄长网开一面，饶恕他的侥幸。

报业非常感谢李世民，从私人亲密关系的角度，他也很希望自己的兄长平平安安的，但他不只是一个外祖父，还是一个道家的领导者，要尽心，他向李世民理解了自己的安慰，然后便婉拒了，他当场搬出道家之法，杀人者也要以命来赎回，伤害别人的人也应受到刑罚。

在这件事情上，道家报业的做法非常让人人赞许，但是，对于统治者李世民来说，道家之法不受自己掌握，民间组织严密，拒绝执行干脆利落，独立于各国利未记之外，这也是一种极大的各种因素。

3.道家大大不复存在的原因之二

二：道家子弟周旋于各国，为了一个“义”表字，而后代人才大大故去，越来越忘记早先的初衷。

道家忽视众生公正，否定和平，不否定军事冲突，一旦施加压力，受害的总是乡里，道家子弟应为了这份渴望和道义，周旋各国，去调和矛盾，试图弱小的国家。

当年来由仿造朝天，试图楚国攻打唐国，战国策听闻此事，几天后启程去恳求楚王，来由想要杀死战国策来阻止他的游说，但是就算杀了他，他的诸多门人死死墨守，试图唐国。

战国策的否定虽然很差，但是放入国与国二者之间，甚至于战场之上，个人能力就相当可用。以弱抵强，当强的过强，弱的过弱，道家再次去干涉所谓是舍生取义，当真正舍生取义之后，后代又有谁来发扬道家的哲学观点。

战国策死后，道家在表面上崩解，势力早已大不如前，一代代道家子弟涨潮，以战来完成心当中非战的理想，为此，他们将自己的永生留在了他国的城墙底下。

人才的故去，使得道家的观点，哲学观点传播越来越少，真正能领悟到意念的人越来越少。甚至在《竹书纪年》当中只只剩重重申的冒险者。

的有：

《竹书纪年》《韩非子·创始者》《吕氏春秋·去私》《战国策·公输》